{"id":1007130,"date":"2026-09-29T17:19:07","date_gmt":"2026-09-29T17:19:07","guid":{"rendered":"https:\/\/supeinnihonto.com\/?post_type=product&#038;p=1007130"},"modified":"2026-09-29T17:41:32","modified_gmt":"2026-09-29T17:41:32","slug":"utagawa-kuniyoshi-kagaribi-yamato-takeru-kusanagi-ukiyoe","status":"publish","type":"product","link":"https:\/\/supeinnihonto.com\/it\/prodotto\/utagawa-kuniyoshi-kagaribi-yamato-takeru-kusanagi-ukiyoe\/","title":{"rendered":"Utagawa Kuniyoshi &#8211; Capitolo Ventisette \u201cKagaribi\u201d &#8211; Yamato Takeru e la Spada Tagliaerba"},"content":{"rendered":"<div class=\"product-scroll\">\n<h2>Utagawa Kuniyoshi \u2013 Capitolo Ventisette \u201cKagaribi\u201d \u2013 Yamato Takeru e la Spada Tagliaerba \u2013 Ukiyo-e originale<\/h2>\n<p>Un originale <strong>nishiki-e policromo di Utagawa Kuniyoshi (1797\u20131861)<\/strong>, appartenente alla celebre serie <strong><em>Wakan Nazorae Genji<\/em> (\u548c\u6f22\u51c6\u6e90\u6c0f, \u201cConfronti giapponesi e cinesi per i capitoli del Genji\u201d)<\/strong>, pubblicata da Ise-Yoshi nel 1855\u20131856.<\/p>\n<p>Questa stampa corrisponde al <strong>ventisettesimo capitolo del <em>Genji Monogatari<\/em>, \u201cKagaribi\u201d (\u7bdd\u706b, \u201cBracieri\u201d)<\/strong>. Invece di illustrare letteralmente il romanzo di Murasaki Shikibu, Kuniyoshi crea un <strong>mitate<\/strong> \u2014 un confronto letterario e visivo immaginativo \u2014 collegando l\u2019associazione del capitolo con il fuoco a una delle pi\u00f9 celebri leggende dedicate all\u2019antico principe <strong>Yamato Takeru no Mikoto (\u65e5\u672c\u6b66\u5c0a)<\/strong>.<\/p>\n<p>La scena raffigura Yamato Takeru intrappolato in un campo di erba in fiamme mentre utilizza la spada sacra che sarebbe poi divenuta nota come <strong>Kusanagi-no-Tsurugi<\/strong>, la \u201cSpada Tagliaerba\u201d, per aprirsi un varco attraverso le fiamme e sfuggire alla trappola dei nemici.<\/p>\n<p>Kuniyoshi trasforma l\u2019episodio leggendario in una potente composizione <strong>musha-e<\/strong> ricca di movimento: il principe avanza tra l\u2019erba alta con la spada sguainata, mentre ampie lingue di fuoco attraversano il paesaggio e i nemici arretrano nella parte inferiore della scena.<\/p>\n<p><strong>L\u2019ukiyo-e viene fornito incorniciato singolarmente e pronto da appendere.<\/strong><\/p>\n<hr \/>\n<h3>Capitolo Ventisette \u2013 Kagaribi<\/h3>\n<p><strong>Kagaribi (\u7bdd\u706b)<\/strong>, traducibile come \u201cBracieri\u201d, \u00e8 il ventisettesimo capitolo del <em>Genji Monogatari<\/em>.<\/p>\n<p>Un <em>kagaribi<\/em> \u00e8 un fuoco aperto o un braciere utilizzato per l\u2019illuminazione, compresi i fuochi tradizionalmente associati alla pesca notturna con i cormorani.<\/p>\n<p>Kuniyoshi utilizza questa idea di <strong>fuoco e fiamma<\/strong> come collegamento poetico per il suo <em>mitate<\/em>. Invece di illustrare direttamente gli eventi del capitolo del Genji, ne associa il titolo alla drammatica leggenda di Yamato Takeru che fugge da un campo in fiamme.<\/p>\n<p>Il risultato \u00e8 un raffinato confronto visivo nel quale un riferimento letterario del mondo elegante del <em>Genji<\/em> diventa il punto di partenza per un\u2019antica leggenda eroica.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Wakan Nazorae Genji<\/h3>\n<p>La stampa appartiene all\u2019importante serie di Kuniyoshi <strong><em>Wakan Nazorae Genji<\/em> (\u548c\u6f22\u51c6\u6e90\u6c0f)<\/strong>, generalmente tradotta come \u201cConfronti giapponesi e cinesi per i capitoli del Genji\u201d.<\/p>\n<p>La serie utilizza i capitoli del <em>Genji Monogatari<\/em> come struttura letteraria, introducendo scene tratte dalla storia, dalla leggenda e dalla letteratura classica giapponese e cinese.<\/p>\n<p>Invece di realizzare illustrazioni dirette del romanzo di Murasaki Shikibu, Kuniyoshi costruisce associazioni visive e letterarie tra i titoli dei capitoli e celebri guerrieri, eroi leggendari e racconti famosi.<\/p>\n<p>Questa stampa \u00e8 catalogata come <strong>Robinson S88.27<\/strong>.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Yamato Takeru no Mikoto<\/h3>\n<p><strong>Yamato Takeru no Mikoto (\u65e5\u672c\u6b66\u5c0a)<\/strong> \u00e8 una delle grandi figure eroiche della leggendaria storia antica del Giappone.<\/p>\n<p>Compare sia nel <strong><em>Kojiki<\/em><\/strong> sia nel <strong><em>Nihon Shoki<\/em><\/strong> come figlio dell\u2019imperatore Keik\u014d, inviato in campagne militari per sottomettere province ribelli.<\/p>\n<p>Le storie dedicate a Yamato Takeru combinano coraggio marziale, protezione soprannaturale ed eroismo tragico, rendendolo una delle figure guerriere pi\u00f9 durature delle prime tradizioni letterarie giapponesi.<\/p>\n<p>Kuniyoshi raffigura uno degli episodi decisivi della sua campagna orientale: il momento in cui il principe viene intrappolato in un campo deliberatamente incendiato dai suoi nemici.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>La trappola dell\u2019erba in fiamme<\/h3>\n<p>Secondo la leggenda, i nemici di Yamato Takeru lo attirarono in un campo aperto coperto di erba alta e incendiarono la vegetazione tutt\u2019intorno.<\/p>\n<p>Il fuoco avanz\u00f2 verso di lui da ogni direzione, apparentemente senza lasciargli alcuna via di fuga.<\/p>\n<p>Kuniyoshi coglie il pericolo nel suo momento pi\u00f9 drammatico. Yamato Takeru si trova fra l\u2019erba fitta e le fiamme avanzanti, il corpo inclinato in avanti mentre si apre un passaggio con la spada.<\/p>\n<p>Sotto di lui compaiono figure nemiche tra la vegetazione in fiamme, mentre le lingue di fuoco ricurve e la massa dell\u2019erba trasformano l\u2019intero paesaggio in una scena di movimento e pericolo.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>La Spada Tagliaerba<\/h3>\n<p>Prima di iniziare la sua campagna orientale, Yamato Takeru aveva ricevuto la spada sacra <strong>Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi<\/strong> dalla sacerdotessa <strong>Yamatohime<\/strong> presso il santuario di Ise.<\/p>\n<p>Quando si trov\u00f2 intrappolato dal fuoco, utilizz\u00f2 la spada per tagliare l\u2019erba circostante e liberare lo spazio intorno a s\u00e9.<\/p>\n<p>Utilizz\u00f2 anche un accendifuoco che gli era stato consegnato, appiccando un controfuoco e riuscendo cos\u00ec a sfuggire alla trappola illeso.<\/p>\n<p>Dopo questo episodio, la spada divenne nota come <strong>Kusanagi-no-Tsurugi<\/strong> \u2014 la \u201cSpada Tagliaerba\u201d.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Kusanagi e le Insegne Imperiali<\/h3>\n<p><strong>Kusanagi-no-Tsurugi<\/strong> occupa un posto eccezionale nella tradizione giapponese.<\/p>\n<p>La spada \u00e8 annoverata tra i <strong>Tre Tesori Sacri del Giappone<\/strong>, insieme allo specchio sacro e al gioiello delle insegne imperiali.<\/p>\n<p>La sua associazione con Yamato Takeru e con l\u2019episodio del campo in fiamme trasform\u00f2 l\u2019arma in qualcosa di molto pi\u00f9 importante di una semplice spada: divenne parte della storia leggendaria e sacra della tradizione imperiale giapponese.<\/p>\n<p>Per Kuniyoshi, la cui opera esplor\u00f2 ripetutamente celebri guerrieri, armi leggendarie e momenti di dramma soprannaturale, questa storia costituiva un soggetto ideale per una stampa di grande forza visiva.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Il fuoco come collegamento con Kagaribi<\/h3>\n<p>Il collegamento tra la leggenda di Yamato Takeru e il Capitolo Ventisette del <em>Genji Monogatari<\/em> risiede nell\u2019idea del <strong>fuoco<\/strong>.<\/p>\n<p>Il titolo del capitolo, <em>Kagaribi<\/em>, indica fuochi aperti o bracieri utilizzati per l\u2019illuminazione. Kuniyoshi trasforma questa associazione poetica in un\u2019intensa scena guerriera dominata dall\u2019erba in fiamme.<\/p>\n<p>Questo principio \u00e8 caratteristico del <em>mitate<\/em> in tutta la serie <em>Wakan Nazorae Genji<\/em>: il collegamento non dipende dall\u2019illustrazione letterale del romanzo, ma dalla creazione di un\u2019intelligente corrispondenza visiva tra il titolo del capitolo e un\u2019altra storia.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Fiamme, erba e movimento<\/h3>\n<p>La composizione \u00e8 dominata da fitte erbe ondulate e da grandi lingue di fiamma color arancio-bruno.<\/p>\n<p>Yamato Takeru occupa la parte centrale superiore dell\u2019immagine, avanzando attraverso il campo con la spada tesa. Le sue elaborate vesti e armature contrastano fortemente con l\u2019ambiente caotico circostante.<\/p>\n<p>Le erbe curve creano un motivo quasi continuo sullo sfondo, mentre le fiamme le attraversano in fasce irregolari.<\/p>\n<p>Questa combinazione conferisce alla scena una forte sensazione di urgenza, come se sia il fuoco sia il paesaggio intero si muovessero intorno alla figura centrale.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Un eroe al centro delle fiamme<\/h3>\n<p>Kuniyoshi colloca Yamato Takeru sopra le altre figure, rendendolo il punto focale indiscusso della composizione.<\/p>\n<p>La sua postura rimane controllata e determinata nonostante il pericolo circostante. Con la spada in mano, appare non come una vittima passiva della trappola, ma come un guerriero che crea attivamente la propria via di fuga.<\/p>\n<p>Il contrasto tra la figura concentrata del principe e la confusione dei nemici sottostanti rafforza il carattere leggendario dell\u2019episodio.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Il Genji Monogatari<\/h3>\n<p><strong><em>Il Genji Monogatari<\/em><\/strong> fu scritto dalla dama di corte <strong>Murasaki Shikibu<\/strong> all\u2019inizio dell\u2019XI secolo.<\/p>\n<p>\u00c8 uno dei capolavori fondamentali della letteratura classica giapponese ed \u00e8 spesso descritto come il primo romanzo del mondo.<\/p>\n<p>Nei suoi cinquantaquattro capitoli, l\u2019opera esplora la vita di corte, le relazioni, lo status sociale, la bellezza, la memoria, la perdita e il mondo emotivo dell\u2019aristocrazia Heian.<\/p>\n<p>Kuniyoshi affronta questo monumento letterario attraverso il confronto anzich\u00e9 l\u2019illustrazione diretta, utilizzando i singoli titoli dei capitoli come punti di partenza per associazioni storiche, letterarie e leggendarie.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Utagawa Kuniyoshi \u2013 Maestro della stampa guerriera<\/h3>\n<p><strong>Utagawa Kuniyoshi (1797\u20131861)<\/strong>, nato Yoshisabur\u014d a Edo, era figlio di un tintore di seta ed entr\u00f2 nella scuola Utagawa intorno al 1811 come allievo di <strong>Utagawa Toyokuni I<\/strong>.<\/p>\n<p>La sua affermazione arriv\u00f2 con la serie del 1827 dedicata ai <strong>108 eroi del romanzo cinese <em>Suikoden<\/em><\/strong>, che lo consacr\u00f2 come uno dei grandi autori di <strong>musha-e<\/strong>, ovvero stampe guerriere.<\/p>\n<p>Kuniyoshi divenne particolarmente celebre per le sue scene drammatiche di guerrieri, eroi leggendari, esseri soprannaturali, fantasmi e mostri, oltre a produrre rappresentazioni animali di straordinaria inventiva.<\/p>\n<p>La sua opera \u00e8 caratterizzata da composizioni audaci, movimento drammatico e un\u2019eccezionale capacit\u00e0 di trasformare storie complesse in narrazioni visive immediatamente leggibili.<\/p>\n<p>Insieme a Hiroshige e Kunisada, Kuniyoshi \u00e8 considerato uno degli ultimi grandi maestri dell\u2019ukiyo-e. Mor\u00ec nel 1861 dopo aver formato un\u2019importante generazione di allievi, tra cui <strong>Tsukioka Yoshitoshi<\/strong>.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Musha-e \u2013 La stampa guerriera giapponese<\/h3>\n<p>I <strong>musha-e<\/strong> sono xilografie dedicate a guerrieri, battaglie ed eroi leggendari.<\/p>\n<p>Kuniyoshi divenne uno degli artisti fondamentali del genere, raffigurando spesso i propri soggetti in momenti di straordinario pericolo, confronto soprannaturale o azione eroica.<\/p>\n<p>La leggenda di Yamato Takeru era particolarmente adatta a questo linguaggio visivo. Un guerriero circondato dalle fiamme, che impugna una delle pi\u00f9 celebri spade sacre del Giappone, permetteva a Kuniyoshi di combinare movimento, leggenda e paesaggio drammatico in un\u2019unica immagine.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Stampa xilografica policroma Nishiki-e<\/h3>\n<p>L\u2019opera \u00e8 un <strong>nishiki-e<\/strong>, o xilografia giapponese policroma.<\/p>\n<p>La tecnica richiedeva pi\u00f9 matrici di legno incise, con blocchi separati per i principali contorni e le singole aree di colore. Ogni matrice doveva essere stampata con registrazione precisa per creare l\u2019immagine finale.<\/p>\n<p>I colori conservati rimangono una parte essenziale dell\u2019impatto visivo della stampa, in particolare lo sfondo blu turchese, le calde fiamme arancio-brune e i dettagli rossi, crema e blu del costume di Yamato Takeru.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Pubblicata da Ise-Yoshi, 1855\u20131856<\/h3>\n<p><em>Wakan Nazorae Genji<\/em> fu pubblicata da <strong>Ise-Yoshi<\/strong> nel <strong>1855\u20131856<\/strong>, durante gli ultimi anni del periodo Edo.<\/p>\n<p>La stampa appartiene quindi alla fase matura della carriera di Kuniyoshi, quando la sua reputazione come uno dei grandi maestri dell\u2019immagine guerriera giapponese era ormai saldamente consolidata.<\/p>\n<p>La combinazione di letteratura classica, antica leggenda, iconografia di un\u2019arma sacra e drammatico design <em>musha-e<\/em> \u00e8 caratteristica della capacit\u00e0 di Kuniyoshi di dare vita a narrazioni storiche e leggendarie.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Provenienza \u2013 Collezione del Dr. Eugen Milch<\/h3>\n<p>Questa stampa proviene dalla collezione del <strong>Dr. Eugen Milch (1889\u20131958)<\/strong>, medico e artista austriaco la cui vita fu caratterizzata da estesi viaggi attraverso Europa e Asia.<\/p>\n<p>Milch prest\u00f2 servizio come ufficiale medico durante la Prima Guerra Mondiale e viaggi\u00f2 ampiamente nei primi anni Venti in occasione di viaggi combinati di studio e pittura. Nel 1924 spos\u00f2 l\u2019artista <strong>Emma Bormann<\/strong>, e la coppia visit\u00f2 la Svezia nello stesso anno. Insieme all\u2019artista Oskar Bergman esposero diversi dipinti al Liljevalchs di Stoccolma.<\/p>\n<p>Nel 1937 Eugen Milch part\u00ec per la Cina con altri medici austriaci su invito del governo cinese. Nel 1938 divenne direttore di un ospedale a <strong>Beihai, Cina<\/strong>.<\/p>\n<p>Dopo l\u2019occupazione giapponese di parti della costa meridionale cinese, compresa Beihai, la famiglia Milch si trasfer\u00ec a Shanghai nel 1941.<\/p>\n<p>Eugen assistette successivamente le forze britanniche in Cina e ricevette la cittadinanza britannica. In seguito si rec\u00f2 in Giappone per studiare le conseguenze della guerra, ed \u00e8 probabile che abbia acquisito l\u00ec la presente collezione di xilografie giapponesi.<\/p>\n<p>Mor\u00ec a Hong Kong nel 1958. La collezione pass\u00f2 successivamente <strong>per discendenza all\u2019interno della famiglia<\/strong>.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Stampa xilografica giapponese antica originale<\/h3>\n<p>Si tratta di una <strong>stampa xilografica giapponese antica originale (ukiyo-e)<\/strong>, non di una riproduzione moderna o ristampa successiva.<\/p>\n<p>Datata <strong>1855\u20131856<\/strong>, \u00e8 un\u2019autentica opera del tardo periodo Edo che conserva carta, pigmenti, caratteristiche di stampa e naturale invecchiamento propri di un\u2019impressione xilografica giapponese originale.<\/p>\n<p>Come per qualsiasi opera su carta di questa et\u00e0, una lieve usura \u00e8 normale e prevista. Leggera tonalizzazione della carta, piccoli punti o pieghe occasionali, sporco superficiale e lievi segni di manipolazione possono essere presenti come parte della naturale storia di una stampa sopravvissuta per circa 170 anni.<\/p>\n<p>Queste caratteristiche sono tipiche degli autentici ukiyo-e d\u2019epoca e devono essere comprese nel contesto dell\u2019et\u00e0 dell\u2019opera. Le singole note sulle condizioni vengono fornite per trasparenza e non implicano che la stampa sia in cattivo stato.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Condizioni<\/h3>\n<p>La stampa si conserva in <strong>buone condizioni generali per un\u2019opera antica<\/strong>.<\/p>\n<p>Sono presenti usura coerente con l\u2019et\u00e0, qualche traccia di sporco superficiale e pieghe da manipolazione. I <strong>colori rimangono generalmente ben conservati<\/strong> e mantengono una notevole forza visiva.<\/p>\n<p>Si consiglia di esaminare attentamente le fotografie dettagliate, che costituiscono parte integrante della descrizione delle condizioni e mostrano da vicino carta, colori, margini e superficie conservata.<\/p>\n<p>La stampa \u00e8 <strong>incorniciata singolarmente e venduta completa di cornice, pronta da appendere<\/strong>.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Caratteristiche principali<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Artista:<\/strong> Utagawa Kuniyoshi (1797\u20131861)<\/li>\n<li><strong>Serie:<\/strong> Wakan Nazorae Genji (\u548c\u6f22\u51c6\u6e90\u6c0f)<\/li>\n<li><strong>Traduzione della serie:<\/strong> Confronti giapponesi e cinesi per i capitoli del Genji<\/li>\n<li><strong>Capitolo:<\/strong> Capitolo Ventisette \u2013 Kagaribi (\u7bdd\u706b, \u201cBracieri\u201d)<\/li>\n<li><strong>Soggetto:<\/strong> Yamato Takeru fugge da un campo di erba in fiamme<\/li>\n<li><strong>Figura leggendaria:<\/strong> Yamato Takeru no Mikoto (\u65e5\u672c\u6b66\u5c0a)<\/li>\n<li><strong>Spada:<\/strong> Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi \/ Kusanagi-no-Tsurugi<\/li>\n<li><strong>Fonti letterarie:<\/strong> Kojiki e Nihon Shoki<\/li>\n<li><strong>Genere:<\/strong> Musha-e \/ stampa guerriera<\/li>\n<li><strong>Tecnica:<\/strong> Nishiki-e, xilografia policroma<\/li>\n<li><strong>Dimensioni:<\/strong> Circa 38 \u00d7 26 cm<\/li>\n<li><strong>Editore:<\/strong> Ise-Yoshi<\/li>\n<li><strong>Data:<\/strong> 1855\u20131856<\/li>\n<li><strong>Periodo:<\/strong> Tardo periodo Edo<\/li>\n<li><strong>Riferimento catalogo:<\/strong> Robinson S88.27<\/li>\n<li><strong>Stampa:<\/strong> Xilografia giapponese antica originale<\/li>\n<li><strong>Provenienza:<\/strong> Collezione del Dr. Eugen Milch (1889\u20131958)<\/li>\n<li><strong>Provenienza successiva:<\/strong> Per discendenza all\u2019interno della famiglia<\/li>\n<li><strong>Condizioni:<\/strong> Usura dovuta all\u2019et\u00e0, sporco superficiale e pieghe da manipolazione; colori generalmente ben conservati<\/li>\n<li><strong>Presentazione:<\/strong> Incorniciata singolarmente<\/li>\n<li><strong>Cornice:<\/strong> Inclusa \u2013 pronta da appendere<\/li>\n<\/ul>\n<hr \/>\n<p class=\"closing\">Una dinamica stampa originale <strong>ukiyo-e del tardo periodo Edo di Utagawa Kuniyoshi<\/strong>, appartenente alla serie <em>Wakan Nazorae Genji<\/em> del 1855\u20131856, che associa il ventisettesimo capitolo del <em>Genji Monogatari<\/em>, \u201cKagaribi\u201d, alla leggendaria fuga di Yamato Takeru da un campo di erba in fiamme. Con la spada in mano e circondato dalle fiamme, l\u2019antico principe utilizza l\u2019arma che sarebbe poi divenuta nota come Kusanagi-no-Tsurugi per liberarsi dalla trappola, creando una potente immagine di azione eroica e una delle pi\u00f9 durature leggende giapponesi legate a una spada sacra. Pubblicata da Ise-Yoshi, catalogata come Robinson S88.27 e conservata con provenienza dalla collezione del Dr. Eugen Milch, questa stampa originale incorniciata riunisce letteratura classica, antica leggenda giapponese e la matura maestria di Kuniyoshi nella stampa guerriera.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Utagawa Kuniyoshi \u2013 Capitolo Ventisette \u201cKagaribi\u201d \u2013 Yamato Takeru e la Spada Tagliaerba \u2013 Ukiyo-e originale Un originale nishiki-e policromo di Utagawa Kuniyoshi (1797\u20131861), appartenente alla celebre serie Wakan Nazorae Genji (\u548c\u6f22\u51c6\u6e90\u6c0f, \u201cConfronti giapponesi e cinesi per i capitoli del Genji\u201d), pubblicata da Ise-Yoshi nel 1855\u20131856. Questa stampa corrisponde al ventisettesimo capitolo del Genji Monogatari, \u201cKagaribi\u201d (\u7bdd\u706b, \u201cBracieri\u201d). Invece di illustrare letteralmente il romanzo di Murasaki Shikibu, Kuniyoshi crea un mitate \u2014 un confronto letterario e visivo immaginativo \u2014 collegando l\u2019associazione del capitolo con il fuoco a una delle pi\u00f9 celebri leggende dedicate all\u2019antico principe Yamato Takeru no Mikoto (\u65e5\u672c\u6b66\u5c0a). La scena raffigura Yamato Takeru intrappolato in un campo di erba in fiamme mentre utilizza la spada sacra che sarebbe poi divenuta nota come Kusanagi-no-Tsurugi, la \u201cSpada Tagliaerba\u201d, per aprirsi un varco attraverso le fiamme e sfuggire alla trappola dei nemici. Kuniyoshi trasforma l\u2019episodio leggendario in una potente composizione musha-e ricca di movimento: il principe avanza tra l\u2019erba alta con la spada sguainata, mentre ampie lingue di fuoco attraversano il paesaggio e i nemici arretrano nella parte inferiore della scena. L\u2019ukiyo-e viene fornito incorniciato singolarmente e pronto da appendere. Capitolo Ventisette \u2013 Kagaribi Kagaribi (\u7bdd\u706b), traducibile come \u201cBracieri\u201d, \u00e8 il ventisettesimo capitolo del Genji Monogatari. Un kagaribi \u00e8 un fuoco aperto o un braciere utilizzato per l\u2019illuminazione, compresi i fuochi tradizionalmente associati alla pesca notturna con i cormorani. Kuniyoshi utilizza questa idea di fuoco e fiamma come collegamento poetico per il suo mitate. Invece di illustrare direttamente gli eventi del capitolo del Genji, ne associa il titolo alla drammatica leggenda di Yamato Takeru che fugge da un campo in fiamme. Il risultato \u00e8 un raffinato confronto visivo nel quale un riferimento letterario del mondo elegante del Genji diventa il punto di partenza per un\u2019antica leggenda eroica. Wakan Nazorae Genji La stampa appartiene all\u2019importante serie di Kuniyoshi Wakan Nazorae Genji (\u548c\u6f22\u51c6\u6e90\u6c0f), generalmente tradotta come \u201cConfronti giapponesi e cinesi per i capitoli del Genji\u201d. La serie utilizza i capitoli del Genji Monogatari come struttura letteraria, introducendo scene tratte dalla storia, dalla leggenda e dalla letteratura classica giapponese e cinese. Invece di realizzare illustrazioni dirette del romanzo di Murasaki Shikibu, Kuniyoshi costruisce associazioni visive e letterarie tra i titoli dei capitoli e celebri guerrieri, eroi leggendari e racconti famosi. Questa stampa \u00e8 catalogata come Robinson S88.27. Yamato Takeru no Mikoto Yamato Takeru no Mikoto (\u65e5\u672c\u6b66\u5c0a) \u00e8 una delle grandi figure eroiche della leggendaria storia antica del Giappone. Compare sia nel Kojiki sia nel Nihon Shoki come figlio dell\u2019imperatore Keik\u014d, inviato in campagne militari per sottomettere province ribelli. Le storie dedicate a Yamato Takeru combinano coraggio marziale, protezione soprannaturale ed eroismo tragico, rendendolo una delle figure guerriere pi\u00f9 durature delle prime tradizioni letterarie giapponesi. Kuniyoshi raffigura uno degli episodi decisivi della sua campagna orientale: il momento in cui il principe viene intrappolato in un campo deliberatamente incendiato dai suoi nemici. La trappola dell\u2019erba in fiamme Secondo la leggenda, i nemici di Yamato Takeru lo attirarono in un campo aperto coperto di erba alta e incendiarono la vegetazione tutt\u2019intorno. Il fuoco avanz\u00f2 verso di lui da ogni direzione, apparentemente senza lasciargli alcuna via di fuga. Kuniyoshi coglie il pericolo nel suo momento pi\u00f9 drammatico. Yamato Takeru si trova fra l\u2019erba fitta e le fiamme avanzanti, il corpo inclinato in avanti mentre si apre un passaggio con la spada. Sotto di lui compaiono figure nemiche tra la vegetazione in fiamme, mentre le lingue di fuoco ricurve e la massa dell\u2019erba trasformano l\u2019intero paesaggio in una scena di movimento e pericolo. La Spada Tagliaerba Prima di iniziare la sua campagna orientale, Yamato Takeru aveva ricevuto la spada sacra Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi dalla sacerdotessa Yamatohime presso il santuario di Ise. Quando si trov\u00f2 intrappolato dal fuoco, utilizz\u00f2 la spada per tagliare l\u2019erba circostante e liberare lo spazio intorno a s\u00e9. Utilizz\u00f2 anche un accendifuoco che gli era stato consegnato, appiccando un controfuoco e riuscendo cos\u00ec a sfuggire alla trappola illeso. Dopo questo episodio, la spada divenne nota come Kusanagi-no-Tsurugi \u2014 la \u201cSpada Tagliaerba\u201d. Kusanagi e le Insegne Imperiali Kusanagi-no-Tsurugi occupa un posto eccezionale nella tradizione giapponese. La spada \u00e8 annoverata tra i Tre Tesori Sacri del Giappone, insieme allo specchio sacro e al gioiello delle insegne imperiali. La sua associazione con Yamato Takeru e con l\u2019episodio del campo in fiamme trasform\u00f2 l\u2019arma in qualcosa di molto pi\u00f9 importante di una semplice spada: divenne parte della storia leggendaria e sacra della tradizione imperiale giapponese. Per Kuniyoshi, la cui opera esplor\u00f2 ripetutamente celebri guerrieri, armi leggendarie e momenti di dramma soprannaturale, questa storia costituiva un soggetto ideale per una stampa di grande forza visiva. Il fuoco come collegamento con Kagaribi Il collegamento tra la leggenda di Yamato Takeru e il Capitolo Ventisette del Genji Monogatari risiede nell\u2019idea del fuoco. Il titolo del capitolo, Kagaribi, indica fuochi aperti o bracieri utilizzati per l\u2019illuminazione. Kuniyoshi trasforma questa associazione poetica in un\u2019intensa scena guerriera dominata dall\u2019erba in fiamme. Questo principio \u00e8 caratteristico del mitate in tutta la serie Wakan Nazorae Genji: il collegamento non dipende dall\u2019illustrazione letterale del romanzo, ma dalla creazione di un\u2019intelligente corrispondenza visiva tra il titolo del capitolo e un\u2019altra storia. Fiamme, erba e movimento La composizione \u00e8 dominata da fitte erbe ondulate e da grandi lingue di fiamma color arancio-bruno. Yamato Takeru occupa la parte centrale superiore dell\u2019immagine, avanzando attraverso il campo con la spada tesa. Le sue elaborate vesti e armature contrastano fortemente con l\u2019ambiente caotico circostante. Le erbe curve creano un motivo quasi continuo sullo sfondo, mentre le fiamme le attraversano in fasce irregolari. Questa combinazione conferisce alla scena una forte sensazione di urgenza, come se sia il fuoco sia il paesaggio intero si muovessero intorno alla figura centrale. Un eroe al centro delle fiamme Kuniyoshi colloca Yamato Takeru sopra le altre figure, rendendolo il punto focale indiscusso della composizione. La sua postura rimane controllata e determinata nonostante il pericolo circostante. Con la spada in mano, appare non come una vittima passiva della trappola, ma come un guerriero che crea attivamente la propria via di fuga. 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