{"id":1007129,"date":"2026-09-29T17:19:07","date_gmt":"2026-09-29T17:19:07","guid":{"rendered":"https:\/\/supeinnihonto.com\/?post_type=product&p=1007129"},"modified":"2026-09-29T17:32:57","modified_gmt":"2026-09-29T17:32:57","slug":"utagawa-kuniyoshi-kagaribi-yamato-takeru-kusanagi-ukiyoe","status":"publish","type":"product","link":"https:\/\/supeinnihonto.com\/fr\/produit\/utagawa-kuniyoshi-kagaribi-yamato-takeru-kusanagi-ukiyoe\/","title":{"rendered":"Utagawa Kuniyoshi – Chapitre Vingt-Sept \u00ab\u00a0Kagaribi\u00a0\u00bb – Yamato Takeru et l\u2019\u00c9p\u00e9e Coupeuse d\u2019Herbe"},"content":{"rendered":"
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Utagawa Kuniyoshi \u2013 Chapitre Vingt-Sept \u00ab Kagaribi \u00bb \u2013 Yamato Takeru et l\u2019\u00c9p\u00e9e Coupeuse d\u2019Herbe \u2013 Ukiyo-e original<\/h2>\n

Une estampe japonaise originale nishiki-e en couleurs d\u2019Utagawa Kuniyoshi (1797\u20131861)<\/strong>, issue de la c\u00e9l\u00e8bre s\u00e9rie Wakan Nazorae Genji<\/em> (\u548c\u6f22\u51c6\u6e90\u6c0f, \u00ab Comparaisons japonaises et chinoises pour les chapitres du Genji \u00bb)<\/strong>, publi\u00e9e par Ise-Yoshi en 1855\u20131856.<\/p>\n

Cette feuille correspond au vingt-septi\u00e8me chapitre du Dit du Genji<\/em>, \u00ab Kagaribi \u00bb (\u7bdd\u706b, \u00ab Braseros \u00bb)<\/strong>. Plut\u00f4t que d\u2019illustrer litt\u00e9ralement le roman de Murasaki Shikibu, Kuniyoshi cr\u00e9e un mitate<\/strong> \u2014 une comparaison litt\u00e9raire et visuelle imaginative \u2014 reliant l\u2019association du chapitre avec le feu \u00e0 l\u2019une des l\u00e9gendes les plus c\u00e9l\u00e8bres entourant l\u2019ancien prince Yamato Takeru no Mikoto (\u65e5\u672c\u6b66\u5c0a)<\/strong>.<\/p>\n

La sc\u00e8ne repr\u00e9sente Yamato Takeru pris au pi\u00e8ge dans un champ d\u2019herbes en flammes, utilisant l\u2019\u00e9p\u00e9e sacr\u00e9e qui sera plus tard connue sous le nom de Kusanagi-no-Tsurugi<\/strong>, \u00ab l\u2019\u00c9p\u00e9e Coupeuse d\u2019Herbe \u00bb, pour se frayer un chemin \u00e0 travers les flammes et \u00e9chapper au pi\u00e8ge de ses ennemis.<\/p>\n

Kuniyoshi transforme cet \u00e9pisode l\u00e9gendaire en une puissante composition de musha-e<\/strong> pleine de mouvement : le prince avance dans les hautes herbes, l\u2019\u00e9p\u00e9e tir\u00e9e, tandis que de larges langues de feu parcourent le paysage et que ses ennemis reculent dans la partie inf\u00e9rieure de la sc\u00e8ne.<\/p>\n

L\u2019ukiyo-e est vendu encadr\u00e9 individuellement et pr\u00eat \u00e0 \u00eatre accroch\u00e9.<\/strong><\/p>\n

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Chapitre Vingt-Sept \u2013 Kagaribi<\/h3>\n

Kagaribi (\u7bdd\u706b)<\/strong>, traduit par \u00ab Braseros \u00bb, est le vingt-septi\u00e8me chapitre du Dit du Genji<\/em>.<\/p>\n

Un kagaribi<\/em> est un feu ouvert ou un brasero utilis\u00e9 pour l\u2019\u00e9clairage, notamment les feux traditionnellement associ\u00e9s \u00e0 la p\u00eache nocturne au cormoran.<\/p>\n

Kuniyoshi reprend cette id\u00e9e de feu et de flamme<\/strong> comme lien po\u00e9tique pour son mitate<\/em>. Au lieu d\u2019illustrer directement les \u00e9v\u00e9nements du chapitre du Genji, il associe son titre \u00e0 la spectaculaire l\u00e9gende de Yamato Takeru s\u2019\u00e9chappant d\u2019un champ en feu.<\/p>\n

Le r\u00e9sultat est une comparaison visuelle raffin\u00e9e dans laquelle une r\u00e9f\u00e9rence litt\u00e9raire issue de l\u2019univers \u00e9l\u00e9gant du Genji<\/em> devient le point de d\u00e9part d\u2019une ancienne l\u00e9gende h\u00e9ro\u00efque.<\/p>\n

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Wakan Nazorae Genji<\/h3>\n

L\u2019estampe appartient \u00e0 l\u2019importante s\u00e9rie de Kuniyoshi Wakan Nazorae Genji<\/em> (\u548c\u6f22\u51c6\u6e90\u6c0f)<\/strong>, g\u00e9n\u00e9ralement traduite par \u00ab Comparaisons japonaises et chinoises pour les chapitres du Genji \u00bb.<\/p>\n

La s\u00e9rie utilise les chapitres du Dit du Genji<\/em> comme cadre litt\u00e9raire tout en introduisant des sc\u00e8nes tir\u00e9es de l\u2019histoire, des l\u00e9gendes et de la litt\u00e9rature classique japonaises et chinoises.<\/p>\n

Au lieu de cr\u00e9er des illustrations directes du roman de Murasaki Shikibu, Kuniyoshi \u00e9tablit des associations visuelles et litt\u00e9raires entre les titres des chapitres et des guerriers c\u00e9l\u00e8bres, des h\u00e9ros l\u00e9gendaires et des r\u00e9cits bien connus.<\/p>\n

Cette feuille est r\u00e9pertori\u00e9e sous la r\u00e9f\u00e9rence Robinson S88.27<\/strong>.<\/p>\n

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Yamato Takeru no Mikoto<\/h3>\n

Yamato Takeru no Mikoto (\u65e5\u672c\u6b66\u5c0a)<\/strong> est l\u2019une des grandes figures h\u00e9ro\u00efques de l\u2019histoire l\u00e9gendaire ancienne du Japon.<\/p>\n

Il appara\u00eet \u00e0 la fois dans le Kojiki<\/em><\/strong> et le Nihon Shoki<\/em><\/strong> comme un fils de l\u2019empereur Keik\u014d envoy\u00e9 en campagnes militaires afin de soumettre des provinces rebelles.<\/p>\n

Les r\u00e9cits consacr\u00e9s \u00e0 Yamato Takeru m\u00ealent courage martial, protection surnaturelle et h\u00e9ro\u00efsme tragique, faisant de lui l\u2019une des figures guerri\u00e8res les plus durables des premi\u00e8res traditions litt\u00e9raires japonaises.<\/p>\n

Kuniyoshi repr\u00e9sente l\u2019un des \u00e9pisodes d\u00e9terminants de sa campagne orientale : le moment o\u00f9 le prince est pris au pi\u00e8ge dans un champ volontairement incendi\u00e9 par ses ennemis.<\/p>\n

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Le pi\u00e8ge des herbes en flammes<\/h3>\n

Selon la l\u00e9gende, les ennemis de Yamato Takeru l\u2019attir\u00e8rent dans une vaste \u00e9tendue couverte de hautes herbes avant d\u2019y mettre le feu de tous c\u00f4t\u00e9s.<\/p>\n

Les flammes se rapproch\u00e8rent de lui depuis toutes les directions, ne laissant apparemment aucune possibilit\u00e9 de fuite.<\/p>\n

Kuniyoshi saisit le danger \u00e0 son paroxysme. Yamato Takeru se tient au milieu des herbes \u00e9paisses et des flammes qui progressent, le corps pench\u00e9 vers l\u2019avant tandis qu\u2019il d\u00e9gage un passage avec son \u00e9p\u00e9e.<\/p>\n

En contrebas, des figures ennemies apparaissent parmi la v\u00e9g\u00e9tation en feu, tandis que les flammes incurv\u00e9es et la masse des herbes transforment tout le paysage en une sc\u00e8ne de mouvement et de danger.<\/p>\n

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L\u2019\u00c9p\u00e9e Coupeuse d\u2019Herbe<\/h3>\n

Avant d\u2019entamer sa campagne orientale, Yamato Takeru avait re\u00e7u l\u2019\u00e9p\u00e9e sacr\u00e9e Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi<\/strong> de la pr\u00eatresse Yamatohime<\/strong> au sanctuaire d\u2019Ise.<\/p>\n

Pris au pi\u00e8ge par le feu, il utilisa l\u2019\u00e9p\u00e9e pour couper les herbes qui l\u2019entouraient et d\u00e9gager l\u2019espace autour de lui.<\/p>\n

Il utilisa \u00e9galement un allume-feu qui lui avait \u00e9t\u00e9 remis, d\u00e9clenchant un contre-feu et parvenant ainsi \u00e0 s\u2019\u00e9chapper indemne.<\/p>\n

\u00c0 la suite de cet \u00e9pisode, l\u2019\u00e9p\u00e9e devint connue sous le nom de Kusanagi-no-Tsurugi<\/strong> \u2014 \u00ab l\u2019\u00c9p\u00e9e Coupeuse d\u2019Herbe \u00bb.<\/p>\n

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Kusanagi et les Tr\u00e9sors imp\u00e9riaux<\/h3>\n

Kusanagi-no-Tsurugi<\/strong> occupe une place exceptionnelle dans la tradition japonaise.<\/p>\n

L\u2019\u00e9p\u00e9e compte parmi les Trois Tr\u00e9sors Sacr\u00e9s du Japon<\/strong>, aux c\u00f4t\u00e9s du miroir sacr\u00e9 et du joyau des insignes imp\u00e9riaux.<\/p>\n

Son association avec Yamato Takeru et l\u2019\u00e9pisode du champ en flammes transforma cette arme en bien davantage qu\u2019une simple \u00e9p\u00e9e : elle devint une partie int\u00e9grante de l\u2019histoire l\u00e9gendaire et sacr\u00e9e de la tradition imp\u00e9riale japonaise.<\/p>\n

Pour Kuniyoshi, dont l\u2019\u0153uvre explore fr\u00e9quemment des guerriers c\u00e9l\u00e8bres, des armes l\u00e9gendaires et des moments de drame surnaturel, cette histoire constituait un sujet id\u00e9al pour une estampe visuellement puissante.<\/p>\n

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Le feu comme lien avec Kagaribi<\/h3>\n

Le lien entre la l\u00e9gende de Yamato Takeru et le vingt-septi\u00e8me chapitre du Dit du Genji<\/em> repose sur l\u2019id\u00e9e du feu<\/strong>.<\/p>\n

Le titre du chapitre, Kagaribi<\/em>, d\u00e9signe des feux ouverts ou braseros servant \u00e0 l\u2019\u00e9clairage. Kuniyoshi transforme cette association po\u00e9tique en une intense sc\u00e8ne guerri\u00e8re domin\u00e9e par les herbes en flammes.<\/p>\n

Ce principe est caract\u00e9ristique du mitate<\/em> dans l\u2019ensemble de Wakan Nazorae Genji<\/em> : le lien ne consiste pas \u00e0 illustrer litt\u00e9ralement le roman, mais \u00e0 cr\u00e9er une correspondance visuelle intelligente entre le titre du chapitre et un autre r\u00e9cit.<\/p>\n

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Flammes, herbes et mouvement<\/h3>\n

La composition est domin\u00e9e par de denses herbes ondulantes et de grandes langues de flammes brun-orang\u00e9.<\/p>\n

Yamato Takeru occupe la partie centrale sup\u00e9rieure de l\u2019image, avan\u00e7ant \u00e0 travers le champ, l\u2019\u00e9p\u00e9e tendue. Ses v\u00eatements et son armure \u00e9labor\u00e9s contrastent fortement avec l\u2019environnement chaotique qui l\u2019entoure.<\/p>\n

Les herbes courbes cr\u00e9ent un motif presque continu \u00e0 travers l\u2019arri\u00e8re-plan, tandis que les flammes les traversent en bandes irr\u00e9guli\u00e8res.<\/p>\n

Cette combinaison donne \u00e0 la sc\u00e8ne une puissante sensation d\u2019urgence, comme si le feu et le paysage tout entier se d\u00e9pla\u00e7aient autour de la figure centrale.<\/p>\n

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Un h\u00e9ros au c\u0153ur des flammes<\/h3>\n

Kuniyoshi place Yamato Takeru au-dessus des autres figures, faisant de lui le point focal incontestable de la composition.<\/p>\n

Sa posture reste ma\u00eetris\u00e9e et d\u00e9termin\u00e9e malgr\u00e9 le danger environnant. L\u2019\u00e9p\u00e9e \u00e0 la main, il appara\u00eet non pas comme une victime passive du pi\u00e8ge, mais comme un guerrier cr\u00e9ant activement sa propre voie de salut.<\/p>\n

Le contraste entre la concentration du prince et la confusion des ennemis dans la partie inf\u00e9rieure renforce le caract\u00e8re l\u00e9gendaire de l\u2019\u00e9pisode.<\/p>\n

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Le Dit du Genji<\/h3>\n

Le Dit du Genji<\/em> (Genji Monogatari<\/em>)<\/strong> fut \u00e9crit par la dame de cour Murasaki Shikibu<\/strong> au d\u00e9but du XIe si\u00e8cle.<\/p>\n

Il constitue l\u2019un des chefs-d\u2019\u0153uvre fondateurs de la litt\u00e9rature classique japonaise et est fr\u00e9quemment d\u00e9crit comme le premier roman au monde.<\/p>\n

\u00c0 travers ses cinquante-quatre chapitres, l\u2019\u0153uvre explore la vie de cour, les relations, le statut social, la beaut\u00e9, la m\u00e9moire, la perte et le monde \u00e9motionnel de l\u2019aristocratie Heian.<\/p>\n

Kuniyoshi aborde ce monument litt\u00e9raire par la comparaison plut\u00f4t que par l\u2019illustration directe, utilisant les titres des chapitres comme points de d\u00e9part pour des associations historiques, litt\u00e9raires et l\u00e9gendaires.<\/p>\n

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Utagawa Kuniyoshi \u2013 Ma\u00eetre de l\u2019estampe guerri\u00e8re<\/h3>\n

Utagawa Kuniyoshi (1797\u20131861)<\/strong>, n\u00e9 Yoshisabur\u014d \u00e0 Edo, \u00e9tait le fils d\u2019un teinturier de soie et entra dans l\u2019\u00e9cole Utagawa vers 1811 comme \u00e9l\u00e8ve d\u2019Utagawa Toyokuni I<\/strong>.<\/p>\n

Sa v\u00e9ritable perc\u00e9e survint avec la s\u00e9rie de 1827 consacr\u00e9e aux 108 h\u00e9ros du roman chinois Suikoden<\/em><\/strong>, qui l\u2019\u00e9tablit comme l\u2019un des grands cr\u00e9ateurs de musha-e<\/strong>, ou estampes guerri\u00e8res.<\/p>\n

Kuniyoshi devint particuli\u00e8rement c\u00e9l\u00e8bre pour ses sc\u00e8nes spectaculaires de guerriers, de h\u00e9ros l\u00e9gendaires, d\u2019\u00eatres surnaturels, de fant\u00f4mes et de monstres, tout en produisant \u00e9galement des repr\u00e9sentations animales extr\u00eamement inventives.<\/p>\n

Son \u0153uvre se caract\u00e9rise par des compositions audacieuses, un mouvement dramatique et une remarquable capacit\u00e9 \u00e0 transformer des r\u00e9cits complexes en narrations visuelles imm\u00e9diatement lisibles.<\/p>\n

Aux c\u00f4t\u00e9s de Hiroshige et Kunisada, Kuniyoshi est consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019un des derniers grands ma\u00eetres de l\u2019ukiyo-e. Il mourut en 1861 apr\u00e8s avoir form\u00e9 une importante g\u00e9n\u00e9ration d\u2019\u00e9l\u00e8ves, parmi lesquels Tsukioka Yoshitoshi<\/strong>.<\/p>\n

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Musha-e \u2013 L\u2019estampe guerri\u00e8re japonaise<\/h3>\n

Les musha-e<\/strong> sont des estampes sur bois consacr\u00e9es aux guerriers, aux batailles et aux h\u00e9ros l\u00e9gendaires.<\/p>\n

Kuniyoshi devint l\u2019un des artistes fondamentaux du genre, repr\u00e9sentant fr\u00e9quemment ses sujets dans des moments de danger extraordinaire, de confrontation surnaturelle ou d\u2019action h\u00e9ro\u00efque.<\/p>\n

La l\u00e9gende de Yamato Takeru convenait particuli\u00e8rement bien \u00e0 ce langage visuel. Un guerrier entour\u00e9 de flammes, brandissant l\u2019une des \u00e9p\u00e9es sacr\u00e9es les plus c\u00e9l\u00e8bres du Japon, permettait \u00e0 Kuniyoshi de r\u00e9unir mouvement, l\u00e9gende et paysage dramatique dans une seule image.<\/p>\n

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Impression polychrome Nishiki-e<\/h3>\n

L\u2019\u0153uvre est un nishiki-e<\/strong>, ou estampe japonaise polychrome sur bois.<\/p>\n

Cette technique n\u00e9cessitait plusieurs planches grav\u00e9es, avec des blocs distincts pr\u00e9par\u00e9s pour les principaux contours et les diff\u00e9rentes zones de couleur. Chaque bloc devait \u00eatre imprim\u00e9 avec un rep\u00e9rage pr\u00e9cis afin de cr\u00e9er l\u2019image finale.<\/p>\n

Les couleurs conserv\u00e9es restent essentielles \u00e0 l\u2019impact visuel de l\u2019estampe, notamment l\u2019arri\u00e8re-plan bleu turquoise, les flammes brun-orang\u00e9 et les d\u00e9tails rouges, cr\u00e8me et bleus du costume de Yamato Takeru.<\/p>\n

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Publi\u00e9 par Ise-Yoshi, 1855\u20131856<\/h3>\n

Wakan Nazorae Genji<\/em> fut publi\u00e9 par Ise-Yoshi<\/strong> en 1855\u20131856<\/strong>, durant les derni\u00e8res ann\u00e9es de l\u2019\u00e9poque Edo.<\/p>\n

L\u2019estampe appartient donc \u00e0 la p\u00e9riode de maturit\u00e9 de Kuniyoshi, lorsque sa r\u00e9putation de grand ma\u00eetre de l\u2019imagerie guerri\u00e8re japonaise \u00e9tait fermement \u00e9tablie.<\/p>\n

Sa combinaison de litt\u00e9rature classique, de l\u00e9gende ancienne, d\u2019imagerie li\u00e9e \u00e0 une arme sacr\u00e9e et de composition dramatique de musha-e<\/em> illustre parfaitement la capacit\u00e9 de Kuniyoshi \u00e0 donner vie aux r\u00e9cits historiques et l\u00e9gendaires.<\/p>\n

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Provenance \u2013 Collection du Dr Eugen Milch<\/h3>\n

Cette estampe provient de la collection du Dr Eugen Milch (1889\u20131958)<\/strong>, m\u00e9decin et artiste autrichien dont la vie fut marqu\u00e9e par de nombreux voyages \u00e0 travers l\u2019Europe et l\u2019Asie.<\/p>\n

Milch servit comme m\u00e9decin militaire durant la Premi\u00e8re Guerre mondiale et voyagea largement au d\u00e9but des ann\u00e9es 1920 dans le cadre de s\u00e9jours combinant \u00e9tudes et peinture. En 1924, il \u00e9pousa l\u2019artiste Emma Bormann<\/strong>, et le couple visita la Su\u00e8de cette m\u00eame ann\u00e9e. Avec l\u2019artiste Oskar Bergman, ils expos\u00e8rent plusieurs peintures \u00e0 Liljevalchs, \u00e0 Stockholm.<\/p>\n

En 1937, Eugen Milch partit pour la Chine avec d\u2019autres m\u00e9decins autrichiens \u00e0 l\u2019invitation du gouvernement chinois. En 1938, il devint directeur d\u2019un h\u00f4pital \u00e0 Beihai, en Chine<\/strong>.<\/p>\n

Apr\u00e8s l\u2019occupation japonaise d\u2019une partie de la c\u00f4te sud de la Chine, y compris Beihai, la famille Milch s\u2019installa \u00e0 Shanghai en 1941.<\/p>\n

Eugen apporta ensuite son aide aux forces britanniques en Chine et obtint la citoyennet\u00e9 britannique. Il voyagea par la suite au Japon afin d\u2019\u00e9tudier les cons\u00e9quences de la guerre, et il est probable qu\u2019il y acquit la pr\u00e9sente collection d\u2019estampes japonaises.<\/p>\n

Il mourut \u00e0 Hong Kong en 1958. La collection fut ensuite transmise par descendance au sein de la famille<\/strong>.<\/p>\n

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Estampe japonaise ancienne originale<\/h3>\n

Il s\u2019agit d\u2019une estampe japonaise ancienne originale (ukiyo-e)<\/strong>, et non d\u2019une reproduction moderne ou d\u2019un retirage ult\u00e9rieur.<\/p>\n

Dat\u00e9e de 1855\u20131856<\/strong>, il s\u2019agit d\u2019une authentique \u0153uvre de la fin de l\u2019\u00e9poque Edo, conservant le papier, les pigments, les caract\u00e9ristiques d\u2019impression et le vieillissement naturel propres \u00e0 une impression japonaise originale.<\/p>\n

Comme pour toute \u0153uvre sur papier de cet \u00e2ge, une l\u00e9g\u00e8re usure est normale et attendue. Une l\u00e9g\u00e8re tonalit\u00e9 du papier, de petites taches ou plis occasionnels, des salissures superficielles et de faibles marques de manipulation peuvent \u00eatre pr\u00e9sentes et font partie de l\u2019histoire naturelle d\u2019une estampe ayant surv\u00e9cu environ 170 ans.<\/p>\n

Ces caract\u00e9ristiques sont typiques des v\u00e9ritables ukiyo-e d\u2019\u00e9poque et doivent \u00eatre comprises dans le contexte de l\u2019anciennet\u00e9 de l\u2019\u0153uvre. Les remarques individuelles sur l\u2019\u00e9tat sont fournies par souci de transparence et ne signifient pas que l\u2019estampe se trouve en mauvais \u00e9tat.<\/p>\n

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\u00c9tat<\/h3>\n

L\u2019estampe se trouve dans un bon \u00e9tat g\u00e9n\u00e9ral pour une \u0153uvre ancienne<\/strong>.<\/p>\n

Elle pr\u00e9sente une usure coh\u00e9rente avec son \u00e2ge, quelques salissures superficielles et des plis de manipulation. Les couleurs restent globalement bien conserv\u00e9es<\/strong> et conservent une importante force visuelle.<\/p>\n

Nous recommandons d\u2019examiner attentivement les photographies d\u00e9taill\u00e9es, qui font partie int\u00e9grante de la description de l\u2019\u00e9tat et permettent d\u2019observer de pr\u00e8s le papier, les couleurs, les marges et la surface conserv\u00e9e.<\/p>\n

L\u2019estampe est encadr\u00e9e individuellement et vendue compl\u00e8te avec son cadre, pr\u00eate \u00e0 \u00eatre accroch\u00e9e<\/strong>.<\/p>\n

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Caract\u00e9ristiques principales<\/h3>\n
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  • Artiste :<\/strong> Utagawa Kuniyoshi (1797\u20131861)<\/li>\n
  • S\u00e9rie :<\/strong> Wakan Nazorae Genji (\u548c\u6f22\u51c6\u6e90\u6c0f)<\/li>\n
  • Traduction de la s\u00e9rie :<\/strong> Comparaisons japonaises et chinoises pour les chapitres du Genji<\/li>\n
  • Chapitre :<\/strong> Chapitre Vingt-Sept \u2013 Kagaribi (\u7bdd\u706b, \u00ab Braseros \u00bb)<\/li>\n
  • Sujet :<\/strong> Yamato Takeru s\u2019\u00e9chappant d\u2019un champ d\u2019herbes en flammes<\/li>\n
  • Figure l\u00e9gendaire :<\/strong> Yamato Takeru no Mikoto (\u65e5\u672c\u6b66\u5c0a)<\/li>\n
  • \u00c9p\u00e9e :<\/strong> Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi \/ Kusanagi-no-Tsurugi<\/li>\n
  • Sources litt\u00e9raires :<\/strong> Kojiki et Nihon Shoki<\/li>\n
  • Genre :<\/strong> Musha-e \/ estampe guerri\u00e8re<\/li>\n
  • Technique :<\/strong> Nishiki-e, estampe polychrome sur bois<\/li>\n
  • Dimensions :<\/strong> Environ 38 \u00d7 26 cm<\/li>\n
  • \u00c9diteur :<\/strong> Ise-Yoshi<\/li>\n
  • Date :<\/strong> 1855\u20131856<\/li>\n
  • P\u00e9riode :<\/strong> Fin de l\u2019\u00e9poque Edo<\/li>\n
  • R\u00e9f\u00e9rence catalogue :<\/strong> Robinson S88.27<\/li>\n
  • Impression :<\/strong> Estampe japonaise ancienne originale<\/li>\n
  • Provenance :<\/strong> Collection du Dr Eugen Milch (1889\u20131958)<\/li>\n
  • Provenance ult\u00e9rieure :<\/strong> Par descendance au sein de la famille<\/li>\n
  • \u00c9tat :<\/strong> Usure li\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e2ge, salissures superficielles et plis de manipulation ; couleurs globalement bien conserv\u00e9es<\/li>\n
  • Pr\u00e9sentation :<\/strong> Encadr\u00e9e individuellement<\/li>\n
  • Cadre :<\/strong> Inclus \u2013 pr\u00eate \u00e0 \u00eatre accroch\u00e9e<\/li>\n<\/ul>\n
    \n

    Une dynamique estampe originale ukiyo-e de la fin de l\u2019\u00e9poque Edo par Utagawa Kuniyoshi<\/strong>, issue de la s\u00e9rie Wakan Nazorae Genji<\/em> de 1855\u20131856, associant le vingt-septi\u00e8me chapitre du Dit du Genji<\/em>, \u00ab Kagaribi \u00bb, \u00e0 la l\u00e9gendaire fuite de Yamato Takeru hors d\u2019un champ d\u2019herbes en flammes. \u00c9p\u00e9e en main et entour\u00e9 de flammes tourbillonnantes, l\u2019ancien prince utilise l\u2019arme qui deviendra connue sous le nom de Kusanagi-no-Tsurugi pour se lib\u00e9rer du pi\u00e8ge, cr\u00e9ant une image puissante d\u2019action h\u00e9ro\u00efque et l\u2019une des l\u00e9gendes d\u2019\u00e9p\u00e9e sacr\u00e9e les plus durables du Japon. Publi\u00e9e par Ise-Yoshi, r\u00e9pertori\u00e9e sous Robinson S88.27 et conserv\u00e9e avec une provenance de la collection du Dr Eugen Milch, cette estampe originale encadr\u00e9e r\u00e9unit litt\u00e9rature classique, l\u00e9gende ancienne japonaise et ma\u00eetrise mature de Kuniyoshi dans l\u2019art du musha-e<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Utagawa Kuniyoshi \u2013 Chapitre Vingt-Sept \u00ab Kagaribi \u00bb \u2013 Yamato Takeru et l\u2019\u00c9p\u00e9e Coupeuse d\u2019Herbe \u2013 Ukiyo-e original Une estampe japonaise originale nishiki-e en couleurs d\u2019Utagawa Kuniyoshi (1797\u20131861), issue de la c\u00e9l\u00e8bre s\u00e9rie Wakan Nazorae Genji (\u548c\u6f22\u51c6\u6e90\u6c0f, \u00ab Comparaisons japonaises et chinoises pour les chapitres du Genji \u00bb), publi\u00e9e par Ise-Yoshi en 1855\u20131856. Cette feuille correspond au vingt-septi\u00e8me chapitre du Dit du Genji, \u00ab Kagaribi \u00bb (\u7bdd\u706b, \u00ab Braseros \u00bb). Plut\u00f4t que d\u2019illustrer litt\u00e9ralement le roman de Murasaki Shikibu, Kuniyoshi cr\u00e9e un mitate \u2014 une comparaison litt\u00e9raire et visuelle imaginative \u2014 reliant l\u2019association du chapitre avec le feu \u00e0 l\u2019une des l\u00e9gendes les plus c\u00e9l\u00e8bres entourant l\u2019ancien prince Yamato Takeru no Mikoto (\u65e5\u672c\u6b66\u5c0a). La sc\u00e8ne repr\u00e9sente Yamato Takeru pris au pi\u00e8ge dans un champ d\u2019herbes en flammes, utilisant l\u2019\u00e9p\u00e9e sacr\u00e9e qui sera plus tard connue sous le nom de Kusanagi-no-Tsurugi, \u00ab l\u2019\u00c9p\u00e9e Coupeuse d\u2019Herbe \u00bb, pour se frayer un chemin \u00e0 travers les flammes et \u00e9chapper au pi\u00e8ge de ses ennemis. Kuniyoshi transforme cet \u00e9pisode l\u00e9gendaire en une puissante composition de musha-e pleine de mouvement : le prince avance dans les hautes herbes, l\u2019\u00e9p\u00e9e tir\u00e9e, tandis que de larges langues de feu parcourent le paysage et que ses ennemis reculent dans la partie inf\u00e9rieure de la sc\u00e8ne. L\u2019ukiyo-e est vendu encadr\u00e9 individuellement et pr\u00eat \u00e0 \u00eatre accroch\u00e9. Chapitre Vingt-Sept \u2013 Kagaribi Kagaribi (\u7bdd\u706b), traduit par \u00ab Braseros \u00bb, est le vingt-septi\u00e8me chapitre du Dit du Genji. Un kagaribi est un feu ouvert ou un brasero utilis\u00e9 pour l\u2019\u00e9clairage, notamment les feux traditionnellement associ\u00e9s \u00e0 la p\u00eache nocturne au cormoran. Kuniyoshi reprend cette id\u00e9e de feu et de flamme comme lien po\u00e9tique pour son mitate. Au lieu d\u2019illustrer directement les \u00e9v\u00e9nements du chapitre du Genji, il associe son titre \u00e0 la spectaculaire l\u00e9gende de Yamato Takeru s\u2019\u00e9chappant d\u2019un champ en feu. Le r\u00e9sultat est une comparaison visuelle raffin\u00e9e dans laquelle une r\u00e9f\u00e9rence litt\u00e9raire issue de l\u2019univers \u00e9l\u00e9gant du Genji devient le point de d\u00e9part d\u2019une ancienne l\u00e9gende h\u00e9ro\u00efque. Wakan Nazorae Genji L\u2019estampe appartient \u00e0 l\u2019importante s\u00e9rie de Kuniyoshi Wakan Nazorae Genji (\u548c\u6f22\u51c6\u6e90\u6c0f), g\u00e9n\u00e9ralement traduite par \u00ab Comparaisons japonaises et chinoises pour les chapitres du Genji \u00bb. La s\u00e9rie utilise les chapitres du Dit du Genji comme cadre litt\u00e9raire tout en introduisant des sc\u00e8nes tir\u00e9es de l\u2019histoire, des l\u00e9gendes et de la litt\u00e9rature classique japonaises et chinoises. Au lieu de cr\u00e9er des illustrations directes du roman de Murasaki Shikibu, Kuniyoshi \u00e9tablit des associations visuelles et litt\u00e9raires entre les titres des chapitres et des guerriers c\u00e9l\u00e8bres, des h\u00e9ros l\u00e9gendaires et des r\u00e9cits bien connus. Cette feuille est r\u00e9pertori\u00e9e sous la r\u00e9f\u00e9rence Robinson S88.27. Yamato Takeru no Mikoto Yamato Takeru no Mikoto (\u65e5\u672c\u6b66\u5c0a) est l\u2019une des grandes figures h\u00e9ro\u00efques de l\u2019histoire l\u00e9gendaire ancienne du Japon. Il appara\u00eet \u00e0 la fois dans le Kojiki et le Nihon Shoki comme un fils de l\u2019empereur Keik\u014d envoy\u00e9 en campagnes militaires afin de soumettre des provinces rebelles. Les r\u00e9cits consacr\u00e9s \u00e0 Yamato Takeru m\u00ealent courage martial, protection surnaturelle et h\u00e9ro\u00efsme tragique, faisant de lui l\u2019une des figures guerri\u00e8res les plus durables des premi\u00e8res traditions litt\u00e9raires japonaises. Kuniyoshi repr\u00e9sente l\u2019un des \u00e9pisodes d\u00e9terminants de sa campagne orientale : le moment o\u00f9 le prince est pris au pi\u00e8ge dans un champ volontairement incendi\u00e9 par ses ennemis. Le pi\u00e8ge des herbes en flammes Selon la l\u00e9gende, les ennemis de Yamato Takeru l\u2019attir\u00e8rent dans une vaste \u00e9tendue couverte de hautes herbes avant d\u2019y mettre le feu de tous c\u00f4t\u00e9s. Les flammes se rapproch\u00e8rent de lui depuis toutes les directions, ne laissant apparemment aucune possibilit\u00e9 de fuite. Kuniyoshi saisit le danger \u00e0 son paroxysme. Yamato Takeru se tient au milieu des herbes \u00e9paisses et des flammes qui progressent, le corps pench\u00e9 vers l\u2019avant tandis qu\u2019il d\u00e9gage un passage avec son \u00e9p\u00e9e. En contrebas, des figures ennemies apparaissent parmi la v\u00e9g\u00e9tation en feu, tandis que les flammes incurv\u00e9es et la masse des herbes transforment tout le paysage en une sc\u00e8ne de mouvement et de danger. L\u2019\u00c9p\u00e9e Coupeuse d\u2019Herbe Avant d\u2019entamer sa campagne orientale, Yamato Takeru avait re\u00e7u l\u2019\u00e9p\u00e9e sacr\u00e9e Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi de la pr\u00eatresse Yamatohime au sanctuaire d\u2019Ise. Pris au pi\u00e8ge par le feu, il utilisa l\u2019\u00e9p\u00e9e pour couper les herbes qui l\u2019entouraient et d\u00e9gager l\u2019espace autour de lui. Il utilisa \u00e9galement un allume-feu qui lui avait \u00e9t\u00e9 remis, d\u00e9clenchant un contre-feu et parvenant ainsi \u00e0 s\u2019\u00e9chapper indemne. \u00c0 la suite de cet \u00e9pisode, l\u2019\u00e9p\u00e9e devint connue sous le nom de Kusanagi-no-Tsurugi \u2014 \u00ab l\u2019\u00c9p\u00e9e Coupeuse d\u2019Herbe \u00bb. Kusanagi et les Tr\u00e9sors imp\u00e9riaux Kusanagi-no-Tsurugi occupe une place exceptionnelle dans la tradition japonaise. L\u2019\u00e9p\u00e9e compte parmi les Trois Tr\u00e9sors Sacr\u00e9s du Japon, aux c\u00f4t\u00e9s du miroir sacr\u00e9 et du joyau des insignes imp\u00e9riaux. Son association avec Yamato Takeru et l\u2019\u00e9pisode du champ en flammes transforma cette arme en bien davantage qu\u2019une simple \u00e9p\u00e9e : elle devint une partie int\u00e9grante de l\u2019histoire l\u00e9gendaire et sacr\u00e9e de la tradition imp\u00e9riale japonaise. Pour Kuniyoshi, dont l\u2019\u0153uvre explore fr\u00e9quemment des guerriers c\u00e9l\u00e8bres, des armes l\u00e9gendaires et des moments de drame surnaturel, cette histoire constituait un sujet id\u00e9al pour une estampe visuellement puissante. Le feu comme lien avec Kagaribi Le lien entre la l\u00e9gende de Yamato Takeru et le vingt-septi\u00e8me chapitre du Dit du Genji repose sur l\u2019id\u00e9e du feu. Le titre du chapitre, Kagaribi, d\u00e9signe des feux ouverts ou braseros servant \u00e0 l\u2019\u00e9clairage. Kuniyoshi transforme cette association po\u00e9tique en une intense sc\u00e8ne guerri\u00e8re domin\u00e9e par les herbes en flammes. Ce principe est caract\u00e9ristique du mitate dans l\u2019ensemble de Wakan Nazorae Genji : le lien ne consiste pas \u00e0 illustrer litt\u00e9ralement le roman, mais \u00e0 cr\u00e9er une correspondance visuelle intelligente entre le titre du chapitre et un autre r\u00e9cit. Flammes, herbes et mouvement La composition est domin\u00e9e par de denses herbes ondulantes et de grandes langues de flammes brun-orang\u00e9. Yamato Takeru occupe la partie centrale sup\u00e9rieure de l\u2019image, avan\u00e7ant \u00e0 travers le champ, l\u2019\u00e9p\u00e9e tendue. Ses v\u00eatements et son armure \u00e9labor\u00e9s contrastent fortement avec l\u2019environnement chaotique qui l\u2019entoure. Les herbes courbes cr\u00e9ent un motif presque continu \u00e0 travers l\u2019arri\u00e8re-plan, tandis que les flammes les traversent en bandes irr\u00e9guli\u00e8res. Cette combinaison<\/p>\n","protected":false},"featured_media":1007144,"template":"","meta":[],"product_brand":[],"product_cat":[1288],"product_tag":[],"class_list":["post-1007129","product","type-product","status-publish","has-post-thumbnail","product_cat-ukiyo-e","first","instock","featured","sold-individually","taxable","shipping-taxable","purchasable","product-type-simple"],"yoast_head":"\nKuniyoshi Kagaribi Ukiyo-e \u2013 Yamato Takeru & Kusanagi - Supein Nihonto<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Ukiyo-e original de Kuniyoshi, 1855\u201356, montrant Yamato Takeru \u00e9chappant aux herbes en flammes avec Kusanagi. 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