{"id":1007128,"date":"2026-09-29T17:19:07","date_gmt":"2026-09-29T17:19:07","guid":{"rendered":"https:\/\/supeinnihonto.com\/?post_type=product&#038;p=1007128"},"modified":"2026-09-29T17:43:43","modified_gmt":"2026-09-29T17:43:43","slug":"utagawa-kuniyoshi-kagaribi-yamato-takeru-kusanagi-ukiyoe","status":"publish","type":"product","link":"https:\/\/supeinnihonto.com\/es\/producto\/utagawa-kuniyoshi-kagaribi-yamato-takeru-kusanagi-ukiyoe\/","title":{"rendered":"Utagawa Kuniyoshi \u2013 Cap\u00edtulo Veintisiete \u00abKagaribi\u00bb \u2013 Yamato Takeru y la Espada Cortadora de Hierba"},"content":{"rendered":"<div class=\"product-scroll\">\n<h2>Utagawa Kuniyoshi \u2013 Cap\u00edtulo Veintisiete \u00abKagaribi\u00bb \u2013 Yamato Takeru y la Espada Cortadora de Hierba \u2013 Ukiyo-e original<\/h2>\n<p>Una xilograf\u00eda japonesa original <strong>nishiki-e en color de Utagawa Kuniyoshi (1797\u20131861)<\/strong>, perteneciente a la c\u00e9lebre serie <strong><em>Wakan Nazorae Genji<\/em> (\u548c\u6f22\u51c6\u6e90\u6c0f, \u00abComparaciones japonesas y chinas para los cap\u00edtulos de Genji\u00bb)<\/strong>, publicada por Ise-Yoshi en 1855\u20131856.<\/p>\n<p>Esta estampa corresponde al <strong>vig\u00e9simo s\u00e9ptimo cap\u00edtulo de <em>La historia de Genji<\/em>, \u00abKagaribi\u00bb (\u7bdd\u706b, \u00abBraseros\u00bb)<\/strong>. En lugar de ilustrar literalmente la novela de Murasaki Shikibu, Kuniyoshi crea un <strong>mitate<\/strong> \u2014 una comparaci\u00f3n literaria y visual imaginativa \u2014 relacionando la asociaci\u00f3n del cap\u00edtulo con el fuego con una de las leyendas m\u00e1s famosas del antiguo pr\u00edncipe <strong>Yamato Takeru no Mikoto (\u65e5\u672c\u6b66\u5c0a)<\/strong>.<\/p>\n<p>La escena representa a Yamato Takeru atrapado en un campo de hierba en llamas, utilizando la espada sagrada que posteriormente ser\u00eda conocida como <strong>Kusanagi-no-Tsurugi<\/strong>, la \u00abEspada Cortadora de Hierba\u00bb, para abrirse paso a trav\u00e9s del fuego y escapar de la trampa de sus enemigos.<\/p>\n<p>Kuniyoshi transforma el episodio legendario en una poderosa composici\u00f3n <strong>musha-e<\/strong> llena de movimiento: el pr\u00edncipe avanza entre la hierba alta con la espada desenvainada mientras grandes lenguas de fuego se extienden por el paisaje y sus enemigos retroceden en la zona inferior de la escena.<\/p>\n<p><strong>El ukiyo-e se entrega enmarcado individualmente y listo para colgar.<\/strong><\/p>\n<hr \/>\n<h3>Cap\u00edtulo Veintisiete \u2013 Kagaribi<\/h3>\n<p><strong>Kagaribi (\u7bdd\u706b)<\/strong>, traducido como \u00abBraseros\u00bb, es el vig\u00e9simo s\u00e9ptimo cap\u00edtulo de <em>La historia de Genji<\/em>.<\/p>\n<p>Un <em>kagaribi<\/em> es un fuego abierto o brasero utilizado para proporcionar iluminaci\u00f3n, incluidos los fuegos asociados tradicionalmente a la pesca nocturna con cormoranes.<\/p>\n<p>Kuniyoshi toma esta idea de <strong>fuego y llamas<\/strong> como v\u00ednculo po\u00e9tico para su <em>mitate<\/em>. En lugar de ilustrar directamente los acontecimientos del cap\u00edtulo de Genji, relaciona su t\u00edtulo con la dram\u00e1tica leyenda de Yamato Takeru escapando de un campo en llamas.<\/p>\n<p>El resultado es una sofisticada comparaci\u00f3n visual en la que una referencia literaria procedente del refinado mundo de <em>Genji<\/em> se convierte en el punto de partida de una antigua leyenda heroica.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Wakan Nazorae Genji<\/h3>\n<p>La estampa pertenece a la importante serie de Kuniyoshi <strong><em>Wakan Nazorae Genji<\/em> (\u548c\u6f22\u51c6\u6e90\u6c0f)<\/strong>, traducida generalmente como \u00abComparaciones japonesas y chinas para los cap\u00edtulos de Genji\u00bb.<\/p>\n<p>La serie utiliza los cap\u00edtulos de <em>La historia de Genji<\/em> como estructura literaria, introduciendo escenas procedentes de la historia, la leyenda y la literatura cl\u00e1sica japonesas y chinas.<\/p>\n<p>En lugar de realizar ilustraciones directas de la novela de Murasaki Shikibu, Kuniyoshi construye asociaciones visuales y literarias entre los t\u00edtulos de los cap\u00edtulos y guerreros famosos, h\u00e9roes legendarios y relatos c\u00e9lebres.<\/p>\n<p>Esta estampa est\u00e1 catalogada como <strong>Robinson S88.27<\/strong>.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Yamato Takeru no Mikoto<\/h3>\n<p><strong>Yamato Takeru no Mikoto (\u65e5\u672c\u6b66\u5c0a)<\/strong> es una de las grandes figuras heroicas de la historia legendaria temprana de Jap\u00f3n.<\/p>\n<p>Aparece tanto en el <strong><em>Kojiki<\/em><\/strong> como en el <strong><em>Nihon Shoki<\/em><\/strong> como hijo del emperador Keik\u014d, enviado en campa\u00f1as militares para someter provincias rebeldes.<\/p>\n<p>Las historias en torno a Yamato Takeru combinan valor marcial, protecci\u00f3n sobrenatural y hero\u00edsmo tr\u00e1gico, convirti\u00e9ndolo en una de las figuras guerreras m\u00e1s perdurables de las primeras tradiciones literarias japonesas.<\/p>\n<p>Kuniyoshi representa uno de los episodios decisivos de su campa\u00f1a oriental: el momento en el que el pr\u00edncipe queda atrapado en un campo incendiado deliberadamente por sus enemigos.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>La trampa de la hierba en llamas<\/h3>\n<p>Seg\u00fan la leyenda, los enemigos de Yamato Takeru lo atrajeron hasta un campo abierto cubierto de hierba alta y prendieron fuego a la vegetaci\u00f3n que lo rodeaba por todos los lados.<\/p>\n<p>Las llamas avanzaron hacia \u00e9l desde todas las direcciones, aparentemente sin dejarle ninguna v\u00eda de escape.<\/p>\n<p>Kuniyoshi capta el peligro en su momento m\u00e1s dram\u00e1tico. Yamato Takeru se encuentra entre la densa hierba y las llamas que avanzan, inclin\u00e1ndose hacia delante mientras abre un camino con su espada.<\/p>\n<p>Bajo \u00e9l aparecen figuras enemigas entre la vegetaci\u00f3n ardiendo, mientras las llamas curvadas y la masa de hierba transforman todo el paisaje en una escena de movimiento y peligro.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>La Espada Cortadora de Hierba<\/h3>\n<p>Antes de iniciar su campa\u00f1a oriental, Yamato Takeru hab\u00eda recibido la espada sagrada <strong>Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi<\/strong> de la sacerdotisa <strong>Yamatohime<\/strong> en el santuario de Ise.<\/p>\n<p>Cuando qued\u00f3 atrapado por el fuego, utiliz\u00f3 la espada para cortar la hierba que lo rodeaba y despejar el terreno a su alrededor.<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n utiliz\u00f3 un instrumento para encender fuego que le hab\u00edan entregado previamente, creando un contrafuego y logrando escapar ileso de la trampa.<\/p>\n<p>Tras este episodio, la espada pas\u00f3 a conocerse como <strong>Kusanagi-no-Tsurugi<\/strong> \u2014 la \u00abEspada Cortadora de Hierba\u00bb.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Kusanagi y las Insignias Imperiales<\/h3>\n<p><strong>Kusanagi-no-Tsurugi<\/strong> ocupa un lugar excepcional dentro de la tradici\u00f3n japonesa.<\/p>\n<p>La espada est\u00e1 considerada uno de los <strong>Tres Tesoros Sagrados de Jap\u00f3n<\/strong>, junto con el espejo sagrado y la joya de las insignias imperiales.<\/p>\n<p>Su asociaci\u00f3n con Yamato Takeru y el episodio del campo en llamas transform\u00f3 el arma en mucho m\u00e1s que una simple espada: pas\u00f3 a formar parte de la historia legendaria y sagrada de la tradici\u00f3n imperial japonesa.<\/p>\n<p>Para Kuniyoshi, cuya obra explor\u00f3 repetidamente guerreros famosos, armas legendarias y momentos de drama sobrenatural, la historia proporcionaba un material ideal para una estampa de gran fuerza visual.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>El fuego como v\u00ednculo con Kagaribi<\/h3>\n<p>La conexi\u00f3n entre la leyenda de Yamato Takeru y el Cap\u00edtulo Veintisiete de <em>La historia de Genji<\/em> reside en la idea del <strong>fuego<\/strong>.<\/p>\n<p>El t\u00edtulo del cap\u00edtulo, <em>Kagaribi<\/em>, hace referencia a fuegos abiertos o braseros utilizados para iluminar. Kuniyoshi transforma esta asociaci\u00f3n po\u00e9tica en una intensa escena guerrera dominada por la hierba en llamas.<\/p>\n<p>Este principio es caracter\u00edstico del <em>mitate<\/em> a lo largo de <em>Wakan Nazorae Genji<\/em>: la conexi\u00f3n no depende de ilustrar literalmente la novela, sino de crear una inteligente correspondencia visual entre el t\u00edtulo del cap\u00edtulo y otra historia.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Llamas, hierba y movimiento<\/h3>\n<p>La composici\u00f3n est\u00e1 dominada por una densa masa de hierba ondulante y grandes lenguas de fuego de tonos marr\u00f3n anaranjado.<\/p>\n<p>Yamato Takeru ocupa la zona superior central de la imagen, avanzando a trav\u00e9s del campo con la espada extendida. Sus elaboradas vestimentas y armadura contrastan fuertemente con el entorno ca\u00f3tico que lo rodea.<\/p>\n<p>Las hierbas curvadas crean un patr\u00f3n casi continuo en el fondo, mientras las llamas las atraviesan en bandas irregulares.<\/p>\n<p>Esta combinaci\u00f3n aporta a la escena una intensa sensaci\u00f3n de urgencia, como si tanto el fuego como el propio paisaje estuvieran movi\u00e9ndose alrededor de la figura central.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Un h\u00e9roe en el centro de las llamas<\/h3>\n<p>Kuniyoshi sit\u00faa a Yamato Takeru por encima del resto de las figuras, convirti\u00e9ndolo en el indiscutible punto focal de la composici\u00f3n.<\/p>\n<p>Su postura permanece controlada y decidida a pesar del peligro que lo rodea. Con la espada en la mano, no aparece como una v\u00edctima pasiva de la trampa, sino como un guerrero que crea activamente su propia ruta de escape.<\/p>\n<p>El contraste entre la figura concentrada del pr\u00edncipe y la confusi\u00f3n de los enemigos situados abajo refuerza el car\u00e1cter legendario del episodio.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>La historia de Genji<\/h3>\n<p><strong><em>La historia de Genji<\/em> (<em>Genji Monogatari<\/em>)<\/strong> fue escrita por la dama de la corte <strong>Murasaki Shikibu<\/strong> a principios del siglo XI.<\/p>\n<p>Es una de las obras fundamentales de la literatura cl\u00e1sica japonesa y se describe con frecuencia como la primera novela del mundo.<\/p>\n<p>A lo largo de sus cincuenta y cuatro cap\u00edtulos, la obra explora la vida cortesana, las relaciones, el estatus social, la belleza, la memoria, la p\u00e9rdida y el mundo emocional de la aristocracia Heian.<\/p>\n<p>Kuniyoshi aborda este monumento literario mediante la comparaci\u00f3n en lugar de la ilustraci\u00f3n directa, utilizando los t\u00edtulos de los cap\u00edtulos como puntos de partida para asociaciones hist\u00f3ricas, literarias y legendarias.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Utagawa Kuniyoshi \u2013 Maestro de la estampa guerrera<\/h3>\n<p><strong>Utagawa Kuniyoshi (1797\u20131861)<\/strong>, nacido como Yoshisabur\u014d en Edo, era hijo de un tintorero de seda y entr\u00f3 en la escuela Utagawa alrededor de 1811 como disc\u00edpulo de <strong>Utagawa Toyokuni I<\/strong>.<\/p>\n<p>Su gran salto a la fama lleg\u00f3 con la serie de 1827 dedicada a los <strong>108 h\u00e9roes de la novela china <em>Suikoden<\/em><\/strong>, que lo consolid\u00f3 como uno de los grandes dise\u00f1adores de <strong>musha-e<\/strong>, o estampas de guerreros.<\/p>\n<p>Kuniyoshi se hizo especialmente c\u00e9lebre por sus dram\u00e1ticas escenas de guerreros, h\u00e9roes legendarios, seres sobrenaturales, fantasmas y monstruos, adem\u00e1s de producir representaciones animales de enorme inventiva.<\/p>\n<p>Su obra se caracteriza por composiciones audaces, movimiento dram\u00e1tico y una extraordinaria capacidad para transformar historias complejas en narraciones visuales inmediatamente comprensibles.<\/p>\n<p>Junto con Hiroshige y Kunisada, Kuniyoshi est\u00e1 considerado uno de los \u00faltimos grandes maestros del ukiyo-e. Muri\u00f3 en 1861 tras haber formado a una importante generaci\u00f3n de disc\u00edpulos, entre ellos <strong>Tsukioka Yoshitoshi<\/strong>.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Musha-e \u2013 La estampa guerrera japonesa<\/h3>\n<p>Los <strong>musha-e<\/strong> son xilograf\u00edas dedicadas a guerreros, batallas y h\u00e9roes legendarios.<\/p>\n<p>Kuniyoshi se convirti\u00f3 en uno de los artistas fundamentales del g\u00e9nero, representando frecuentemente a sus protagonistas en momentos de extraordinario peligro, enfrentamiento sobrenatural o acci\u00f3n heroica.<\/p>\n<p>La leyenda de Yamato Takeru se adaptaba especialmente bien a este lenguaje visual. Un guerrero rodeado de llamas y empu\u00f1ando una de las espadas sagradas m\u00e1s famosas de Jap\u00f3n permiti\u00f3 a Kuniyoshi combinar movimiento, leyenda y paisaje dram\u00e1tico en una sola imagen.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Impresi\u00f3n xilogr\u00e1fica policromada Nishiki-e<\/h3>\n<p>La obra es un <strong>nishiki-e<\/strong>, o xilograf\u00eda japonesa policromada.<\/p>\n<p>Esta t\u00e9cnica requer\u00eda m\u00faltiples bloques de madera tallados, con bloques separados preparados para los principales contornos y las diferentes zonas de color. Cada bloque deb\u00eda imprimirse con un registro preciso para producir la imagen completa.<\/p>\n<p>Los colores conservados siguen siendo una parte esencial de la fuerza visual de la estampa, especialmente el fondo azul turquesa, las c\u00e1lidas llamas marr\u00f3n anaranjado y los detalles rojos, crema y azules del atuendo de Yamato Takeru.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Publicada por Ise-Yoshi, 1855\u20131856<\/h3>\n<p><em>Wakan Nazorae Genji<\/em> fue publicada por <strong>Ise-Yoshi<\/strong> en <strong>1855\u20131856<\/strong>, durante los \u00faltimos a\u00f1os del periodo Edo.<\/p>\n<p>La estampa pertenece por tanto a la etapa madura de la carrera de Kuniyoshi, cuando su reputaci\u00f3n como uno de los grandes maestros de la imaginer\u00eda guerrera japonesa ya estaba firmemente establecida.<\/p>\n<p>Su combinaci\u00f3n de literatura cl\u00e1sica, antigua leyenda, iconograf\u00eda de una espada sagrada y dise\u00f1o dram\u00e1tico de <em>musha-e<\/em> es caracter\u00edstica de la capacidad de Kuniyoshi para dar vida a narraciones hist\u00f3ricas y legendarias.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Procedencia \u2013 Colecci\u00f3n del Dr. Eugen Milch<\/h3>\n<p>Esta estampa procede de la colecci\u00f3n del <strong>Dr. Eugen Milch (1889\u20131958)<\/strong>, m\u00e9dico y artista austr\u00edaco cuya vida estuvo marcada por extensos viajes a trav\u00e9s de Europa y Asia.<\/p>\n<p>Milch sirvi\u00f3 como oficial m\u00e9dico durante la Primera Guerra Mundial y viaj\u00f3 ampliamente a principios de la d\u00e9cada de 1920 en viajes combinados de estudio y pintura. En 1924 se cas\u00f3 con la artista <strong>Emma Bormann<\/strong>, y la pareja visit\u00f3 Suecia ese mismo a\u00f1o. Junto con el artista Oskar Bergman, expusieron varias pinturas en Liljevalchs, Estocolmo.<\/p>\n<p>En 1937, Eugen Milch viaj\u00f3 a China con otros m\u00e9dicos austr\u00edacos por invitaci\u00f3n del gobierno chino. En 1938 se convirti\u00f3 en director de un hospital en <strong>Beihai, China<\/strong>.<\/p>\n<p>Tras la ocupaci\u00f3n japonesa de varias zonas de la costa meridional china, incluida Beihai, la familia Milch se traslad\u00f3 a Shangh\u00e1i en 1941.<\/p>\n<p>Eugen colabor\u00f3 posteriormente con las fuerzas brit\u00e1nicas en China y recibi\u00f3 la ciudadan\u00eda brit\u00e1nica. M\u00e1s tarde viaj\u00f3 a Jap\u00f3n para estudiar las consecuencias de la guerra, y se considera probable que adquiriera all\u00ed la presente colecci\u00f3n de xilograf\u00edas japonesas.<\/p>\n<p>Muri\u00f3 en Hong Kong en 1958. La colecci\u00f3n pas\u00f3 posteriormente <strong>por descendencia dentro de la familia<\/strong>.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Xilograf\u00eda japonesa antigua original<\/h3>\n<p>Se trata de una <strong>xilograf\u00eda japonesa antigua original (ukiyo-e)<\/strong>, no de una reproducci\u00f3n moderna ni de una reimpresi\u00f3n posterior.<\/p>\n<p>Fechada en <strong>1855\u20131856<\/strong>, es una aut\u00e9ntica obra de finales del periodo Edo que conserva el papel, los pigmentos, las caracter\u00edsticas de impresi\u00f3n y el envejecimiento natural asociados a una impresi\u00f3n xilogr\u00e1fica japonesa original.<\/p>\n<p>Como ocurre con cualquier obra sobre papel de esta antig\u00fcedad, un ligero desgaste es normal y esperable. Puede haber una suave tonalizaci\u00f3n del papel, peque\u00f1os puntos o pliegues ocasionales, suciedad superficial y leves se\u00f1ales de manipulaci\u00f3n como parte de la historia natural de una estampa que ha sobrevivido aproximadamente 170 a\u00f1os.<\/p>\n<p>Estas caracter\u00edsticas son habituales en los aut\u00e9nticos ukiyo-e de \u00e9poca y deben entenderse en el contexto de la antig\u00fcedad de la obra. Las notas individuales sobre el estado se proporcionan por transparencia y no implican que la estampa se encuentre en mal estado.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Estado<\/h3>\n<p>La estampa se conserva en <strong>buen estado general para una obra antigua<\/strong>.<\/p>\n<p>Presenta desgaste coherente con su antig\u00fcedad, algo de suciedad superficial y pliegues de manipulaci\u00f3n. Los <strong>colores permanecen generalmente bien conservados<\/strong> y mantienen una considerable fuerza visual.<\/p>\n<p>Recomendamos examinar atentamente las fotograf\u00edas detalladas, ya que forman una parte importante de la descripci\u00f3n del estado y permiten observar de cerca el papel, los colores, los m\u00e1rgenes y la superficie conservada.<\/p>\n<p>La estampa est\u00e1 <strong>enmarcada individualmente y se vende completa con su marco, lista para colgar<\/strong>.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Caracter\u00edsticas principales<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Artista:<\/strong> Utagawa Kuniyoshi (1797\u20131861)<\/li>\n<li><strong>Serie:<\/strong> Wakan Nazorae Genji (\u548c\u6f22\u51c6\u6e90\u6c0f)<\/li>\n<li><strong>Traducci\u00f3n de la serie:<\/strong> Comparaciones japonesas y chinas para los cap\u00edtulos de Genji<\/li>\n<li><strong>Cap\u00edtulo:<\/strong> Cap\u00edtulo Veintisiete \u2013 Kagaribi (\u7bdd\u706b, \u00abBraseros\u00bb)<\/li>\n<li><strong>Tema:<\/strong> Yamato Takeru escapando de un campo de hierba en llamas<\/li>\n<li><strong>Figura legendaria:<\/strong> Yamato Takeru no Mikoto (\u65e5\u672c\u6b66\u5c0a)<\/li>\n<li><strong>Espada:<\/strong> Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi \/ Kusanagi-no-Tsurugi<\/li>\n<li><strong>Fuentes literarias:<\/strong> Kojiki y Nihon Shoki<\/li>\n<li><strong>G\u00e9nero:<\/strong> Musha-e \/ estampa guerrera<\/li>\n<li><strong>T\u00e9cnica:<\/strong> Nishiki-e, xilograf\u00eda policromada<\/li>\n<li><strong>Dimensiones:<\/strong> Aprox. 38 \u00d7 26 cm<\/li>\n<li><strong>Editor:<\/strong> Ise-Yoshi<\/li>\n<li><strong>Fecha:<\/strong> 1855\u20131856<\/li>\n<li><strong>Periodo:<\/strong> Finales del periodo Edo<\/li>\n<li><strong>Referencia de cat\u00e1logo:<\/strong> Robinson S88.27<\/li>\n<li><strong>Impresi\u00f3n:<\/strong> Xilograf\u00eda japonesa antigua original<\/li>\n<li><strong>Procedencia:<\/strong> Colecci\u00f3n del Dr. Eugen Milch (1889\u20131958)<\/li>\n<li><strong>Procedencia posterior:<\/strong> Por descendencia dentro de la familia<\/li>\n<li><strong>Estado:<\/strong> Desgaste relacionado con la antig\u00fcedad, suciedad superficial y pliegues de manipulaci\u00f3n; colores generalmente bien conservados<\/li>\n<li><strong>Presentaci\u00f3n:<\/strong> Enmarcada individualmente<\/li>\n<li><strong>Marco:<\/strong> Incluido \u2013 lista para colgar<\/li>\n<\/ul>\n<hr \/>\n<p class=\"closing\">Una din\u00e1mica estampa original <strong>ukiyo-e de finales del periodo Edo de Utagawa Kuniyoshi<\/strong>, perteneciente a la serie <em>Wakan Nazorae Genji<\/em> de 1855\u20131856, que relaciona el vig\u00e9simo s\u00e9ptimo cap\u00edtulo de <em>La historia de Genji<\/em>, \u00abKagaribi\u00bb, con la legendaria huida de Yamato Takeru de un campo de hierba en llamas. Con la espada en la mano y rodeado por las llamas, el antiguo pr\u00edncipe utiliza el arma que posteriormente ser\u00eda conocida como Kusanagi-no-Tsurugi para liberarse de la trampa, creando una poderosa imagen de acci\u00f3n heroica y una de las leyendas de espadas sagradas m\u00e1s perdurables de Jap\u00f3n. Publicada por Ise-Yoshi, catalogada como Robinson S88.27 y conservada con procedencia de la colecci\u00f3n del Dr. Eugen Milch, esta estampa original enmarcada re\u00fane literatura cl\u00e1sica, antigua leyenda japonesa y la madura maestr\u00eda de Kuniyoshi en la estampa guerrera.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Utagawa Kuniyoshi \u2013 Cap\u00edtulo Veintisiete \u00abKagaribi\u00bb \u2013 Yamato Takeru y la Espada Cortadora de Hierba \u2013 Ukiyo-e original Una xilograf\u00eda japonesa original nishiki-e en color de Utagawa Kuniyoshi (1797\u20131861), perteneciente a la c\u00e9lebre serie Wakan Nazorae Genji (\u548c\u6f22\u51c6\u6e90\u6c0f, \u00abComparaciones japonesas y chinas para los cap\u00edtulos de Genji\u00bb), publicada por Ise-Yoshi en 1855\u20131856. Esta estampa corresponde al vig\u00e9simo s\u00e9ptimo cap\u00edtulo de La historia de Genji, \u00abKagaribi\u00bb (\u7bdd\u706b, \u00abBraseros\u00bb). En lugar de ilustrar literalmente la novela de Murasaki Shikibu, Kuniyoshi crea un mitate \u2014 una comparaci\u00f3n literaria y visual imaginativa \u2014 relacionando la asociaci\u00f3n del cap\u00edtulo con el fuego con una de las leyendas m\u00e1s famosas del antiguo pr\u00edncipe Yamato Takeru no Mikoto (\u65e5\u672c\u6b66\u5c0a). La escena representa a Yamato Takeru atrapado en un campo de hierba en llamas, utilizando la espada sagrada que posteriormente ser\u00eda conocida como Kusanagi-no-Tsurugi, la \u00abEspada Cortadora de Hierba\u00bb, para abrirse paso a trav\u00e9s del fuego y escapar de la trampa de sus enemigos. Kuniyoshi transforma el episodio legendario en una poderosa composici\u00f3n musha-e llena de movimiento: el pr\u00edncipe avanza entre la hierba alta con la espada desenvainada mientras grandes lenguas de fuego se extienden por el paisaje y sus enemigos retroceden en la zona inferior de la escena. El ukiyo-e se entrega enmarcado individualmente y listo para colgar. Cap\u00edtulo Veintisiete \u2013 Kagaribi Kagaribi (\u7bdd\u706b), traducido como \u00abBraseros\u00bb, es el vig\u00e9simo s\u00e9ptimo cap\u00edtulo de La historia de Genji. Un kagaribi es un fuego abierto o brasero utilizado para proporcionar iluminaci\u00f3n, incluidos los fuegos asociados tradicionalmente a la pesca nocturna con cormoranes. Kuniyoshi toma esta idea de fuego y llamas como v\u00ednculo po\u00e9tico para su mitate. En lugar de ilustrar directamente los acontecimientos del cap\u00edtulo de Genji, relaciona su t\u00edtulo con la dram\u00e1tica leyenda de Yamato Takeru escapando de un campo en llamas. El resultado es una sofisticada comparaci\u00f3n visual en la que una referencia literaria procedente del refinado mundo de Genji se convierte en el punto de partida de una antigua leyenda heroica. Wakan Nazorae Genji La estampa pertenece a la importante serie de Kuniyoshi Wakan Nazorae Genji (\u548c\u6f22\u51c6\u6e90\u6c0f), traducida generalmente como \u00abComparaciones japonesas y chinas para los cap\u00edtulos de Genji\u00bb. La serie utiliza los cap\u00edtulos de La historia de Genji como estructura literaria, introduciendo escenas procedentes de la historia, la leyenda y la literatura cl\u00e1sica japonesas y chinas. En lugar de realizar ilustraciones directas de la novela de Murasaki Shikibu, Kuniyoshi construye asociaciones visuales y literarias entre los t\u00edtulos de los cap\u00edtulos y guerreros famosos, h\u00e9roes legendarios y relatos c\u00e9lebres. Esta estampa est\u00e1 catalogada como Robinson S88.27. Yamato Takeru no Mikoto Yamato Takeru no Mikoto (\u65e5\u672c\u6b66\u5c0a) es una de las grandes figuras heroicas de la historia legendaria temprana de Jap\u00f3n. Aparece tanto en el Kojiki como en el Nihon Shoki como hijo del emperador Keik\u014d, enviado en campa\u00f1as militares para someter provincias rebeldes. Las historias en torno a Yamato Takeru combinan valor marcial, protecci\u00f3n sobrenatural y hero\u00edsmo tr\u00e1gico, convirti\u00e9ndolo en una de las figuras guerreras m\u00e1s perdurables de las primeras tradiciones literarias japonesas. Kuniyoshi representa uno de los episodios decisivos de su campa\u00f1a oriental: el momento en el que el pr\u00edncipe queda atrapado en un campo incendiado deliberadamente por sus enemigos. La trampa de la hierba en llamas Seg\u00fan la leyenda, los enemigos de Yamato Takeru lo atrajeron hasta un campo abierto cubierto de hierba alta y prendieron fuego a la vegetaci\u00f3n que lo rodeaba por todos los lados. Las llamas avanzaron hacia \u00e9l desde todas las direcciones, aparentemente sin dejarle ninguna v\u00eda de escape. Kuniyoshi capta el peligro en su momento m\u00e1s dram\u00e1tico. Yamato Takeru se encuentra entre la densa hierba y las llamas que avanzan, inclin\u00e1ndose hacia delante mientras abre un camino con su espada. Bajo \u00e9l aparecen figuras enemigas entre la vegetaci\u00f3n ardiendo, mientras las llamas curvadas y la masa de hierba transforman todo el paisaje en una escena de movimiento y peligro. La Espada Cortadora de Hierba Antes de iniciar su campa\u00f1a oriental, Yamato Takeru hab\u00eda recibido la espada sagrada Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi de la sacerdotisa Yamatohime en el santuario de Ise. Cuando qued\u00f3 atrapado por el fuego, utiliz\u00f3 la espada para cortar la hierba que lo rodeaba y despejar el terreno a su alrededor. Tambi\u00e9n utiliz\u00f3 un instrumento para encender fuego que le hab\u00edan entregado previamente, creando un contrafuego y logrando escapar ileso de la trampa. Tras este episodio, la espada pas\u00f3 a conocerse como Kusanagi-no-Tsurugi \u2014 la \u00abEspada Cortadora de Hierba\u00bb. Kusanagi y las Insignias Imperiales Kusanagi-no-Tsurugi ocupa un lugar excepcional dentro de la tradici\u00f3n japonesa. La espada est\u00e1 considerada uno de los Tres Tesoros Sagrados de Jap\u00f3n, junto con el espejo sagrado y la joya de las insignias imperiales. Su asociaci\u00f3n con Yamato Takeru y el episodio del campo en llamas transform\u00f3 el arma en mucho m\u00e1s que una simple espada: pas\u00f3 a formar parte de la historia legendaria y sagrada de la tradici\u00f3n imperial japonesa. Para Kuniyoshi, cuya obra explor\u00f3 repetidamente guerreros famosos, armas legendarias y momentos de drama sobrenatural, la historia proporcionaba un material ideal para una estampa de gran fuerza visual. El fuego como v\u00ednculo con Kagaribi La conexi\u00f3n entre la leyenda de Yamato Takeru y el Cap\u00edtulo Veintisiete de La historia de Genji reside en la idea del fuego. El t\u00edtulo del cap\u00edtulo, Kagaribi, hace referencia a fuegos abiertos o braseros utilizados para iluminar. Kuniyoshi transforma esta asociaci\u00f3n po\u00e9tica en una intensa escena guerrera dominada por la hierba en llamas. Este principio es caracter\u00edstico del mitate a lo largo de Wakan Nazorae Genji: la conexi\u00f3n no depende de ilustrar literalmente la novela, sino de crear una inteligente correspondencia visual entre el t\u00edtulo del cap\u00edtulo y otra historia. Llamas, hierba y movimiento La composici\u00f3n est\u00e1 dominada por una densa masa de hierba ondulante y grandes lenguas de fuego de tonos marr\u00f3n anaranjado. Yamato Takeru ocupa la zona superior central de la imagen, avanzando a trav\u00e9s del campo con la espada extendida. Sus elaboradas vestimentas y armadura contrastan fuertemente con el entorno ca\u00f3tico que lo rodea. 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