{"id":1007074,"date":"2026-09-29T16:56:52","date_gmt":"2026-09-29T16:56:52","guid":{"rendered":"https:\/\/supeinnihonto.com\/?post_type=product&#038;p=1007074"},"modified":"2026-09-29T17:12:52","modified_gmt":"2026-09-29T17:12:52","slug":"utagawa-kuniyoshi-suetsumuhana-taira-atsumori-ukiyoe","status":"publish","type":"product","link":"https:\/\/supeinnihonto.com\/es\/producto\/utagawa-kuniyoshi-suetsumuhana-taira-atsumori-ukiyoe\/","title":{"rendered":"Utagawa Kuniyoshi &#8211; Cap\u00edtulo Seis \u00abSuetsumuhana\u00bb &#8211; Taira no Atsumori en Ichi-no-Tani"},"content":{"rendered":"<div class=\"product-scroll\">\n<h2>Utagawa Kuniyoshi \u2013 Cap\u00edtulo Seis \u00abSuetsumuhana\u00bb \u2013 Taira no Atsumori en Ichi-no-Tani \u2013 Ukiyo-e original<\/h2>\n<p>Una xilograf\u00eda japonesa original <strong>nishiki-e en color de Utagawa Kuniyoshi (1797\u20131861)<\/strong>, perteneciente a la c\u00e9lebre serie <strong><em>Wakan Nazorae Genji<\/em> (\u548c\u6f22\u51c6\u6e90\u6c0f, \u00abComparaciones japonesas y chinas para los cap\u00edtulos de Genji\u00bb)<\/strong>, publicada por Ise-Yoshi en 1855\u20131856.<\/p>\n<p>Esta estampa corresponde al <strong>sexto cap\u00edtulo de <em>La historia de Genji<\/em>, \u00abSuetsumuhana\u00bb (\u672b\u6458\u82b1, \u00abLa flor de c\u00e1rtamo\u00bb)<\/strong>. En lugar de ilustrar literalmente la novela de Murasaki Shikibu, Kuniyoshi crea un <strong>mitate<\/strong> \u2014 una comparaci\u00f3n literaria y visual imaginativa \u2014 relacionando el cap\u00edtulo con uno de los episodios m\u00e1s famosos y tr\u00e1gicos de la guerra Genpei.<\/p>\n<p>La estampa representa a <strong>Mukwan no Tay\u016b Atsumori (\u7121\u5b98\u592a\u592b\u6566\u76db), m\u00e1s conocido como Taira no Atsumori<\/strong>, entrando a caballo en el mar durante la derrota de <strong>Ichi-no-Tani<\/strong>, mientras el guerrero Minamoto <strong>Kumagae Naozane (\u718a\u8c37\u76f4\u5b9f)<\/strong> lo llama desde la orilla.<\/p>\n<p>Las poderosas olas azules, el caballo blanco de Atsumori, su armadura ricamente decorada y la figura montada de Naozane en la distante costa transforman una de las tragedias guerreras m\u00e1s conocidas de Jap\u00f3n en una composici\u00f3n vibrante y profundamente dram\u00e1tica.<\/p>\n<p><strong>El ukiyo-e se entrega enmarcado individualmente y listo para colgar.<\/strong><\/p>\n<hr \/>\n<h3>Cap\u00edtulo Seis \u2013 Suetsumuhana<\/h3>\n<p><strong>Suetsumuhana (\u672b\u6458\u82b1)<\/strong>, traducido habitualmente como \u00abLa flor de c\u00e1rtamo\u00bb, es el sexto cap\u00edtulo de <em>La historia de Genji<\/em>.<\/p>\n<p>Como en el conjunto de <em>Wakan Nazorae Genji<\/em>, Kuniyoshi no ilustra directamente los acontecimientos del cap\u00edtulo literario. En su lugar, el t\u00edtulo se convierte en el punto de partida para un <strong>mitate<\/strong>, conectando el refinado mundo literario del Genji con un episodio independiente de la historia, la literatura o la leyenda japonesa o china.<\/p>\n<p>En este caso, Kuniyoshi relaciona el Cap\u00edtulo Seis con el tr\u00e1gico encuentro final entre <strong>Taira no Atsumori y Kumagae Naozane<\/strong> durante la batalla de Ichi-no-Tani.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Wakan Nazorae Genji<\/h3>\n<p>La estampa pertenece a la importante serie de Kuniyoshi <strong><em>Wakan Nazorae Genji<\/em> (\u548c\u6f22\u51c6\u6e90\u6c0f)<\/strong>, traducida generalmente como \u00abComparaciones japonesas y chinas para los cap\u00edtulos de Genji\u00bb.<\/p>\n<p>La serie utiliza los cap\u00edtulos de <em>La historia de Genji<\/em> como estructura literaria, introduciendo escenas procedentes de la historia, la leyenda y la literatura cl\u00e1sica japonesas y chinas.<\/p>\n<p>En lugar de realizar ilustraciones directas de la novela de Murasaki Shikibu, Kuniyoshi construye sofisticadas asociaciones visuales entre el mundo del Genji y guerreros c\u00e9lebres, episodios hist\u00f3ricos y figuras legendarias.<\/p>\n<p>Esta estampa est\u00e1 catalogada como <strong>Robinson S88.6<\/strong>.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Taira no Atsumori en Ichi-no-Tani<\/h3>\n<p>El guerrero montado situado en el centro es <strong>Taira no Atsumori<\/strong>, un joven noble del clan Taira cuya muerte en Ichi-no-Tani se convirti\u00f3 en uno de los episodios m\u00e1s conmovedores de la literatura guerrera japonesa.<\/p>\n<p>Atsumori todav\u00eda era adolescente y era recordado no solo como guerrero, sino tambi\u00e9n como un m\u00fasico y flautista consumado.<\/p>\n<p>Durante la retirada de los Taira de Ichi-no-Tani en 1184, intent\u00f3 alcanzar los barcos que se alejaban entrando a caballo en el mar.<\/p>\n<p>Kuniyoshi capta precisamente este instante, con Atsumori y su caballo blanco avanzando entre las aguas turbulentas mientras el guerrero Minamoto Kumagae Naozane lo llama desde la orilla.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Kumagae Naozane llama a Atsumori<\/h3>\n<p>Seg\u00fan el c\u00e9lebre relato conservado en el <strong><em>Heike Monogatari<\/em><\/strong>, Naozane llam\u00f3 a Atsumori para que regresara en lugar de permitirle escapar dando la espalda al enemigo.<\/p>\n<p>Atsumori volvi\u00f3 para enfrentarse a \u00e9l y finalmente fue derrotado.<\/p>\n<p>Cuando Naozane retir\u00f3 el casco del joven guerrero y vio su rostro, comprendi\u00f3 que Atsumori ten\u00eda aproximadamente la misma edad que su propio hijo. El descubrimiento transform\u00f3 una victoria en el campo de batalla en un momento de profunda tragedia personal.<\/p>\n<p>Naozane dud\u00f3 y llor\u00f3 antes de hacer finalmente lo que el c\u00f3digo guerrero y las circunstancias de la batalla le exig\u00edan.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>La flauta de Atsumori<\/h3>\n<p>Tras el enfrentamiento, se dice que entre las pertenencias de Atsumori se encontr\u00f3 una flauta.<\/p>\n<p>El hallazgo reforz\u00f3 el contraste entre la brutal realidad de la guerra y la refinada cultura aristocr\u00e1tica del joven noble Taira.<\/p>\n<p>La historia qued\u00f3 profundamente asociada al remordimiento de Naozane y a su posterior abandono de la vida mundana para convertirse en monje budista.<\/p>\n<p>Esta tensi\u00f3n entre el deber marcial, la compasi\u00f3n y la fragilidad de la vida humana contribuy\u00f3 a convertir el episodio en una de las grandes tragedias de la cultura guerrera japonesa.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Una historia conservada en el Noh y el Kabuki<\/h3>\n<p>El encuentro entre Atsumori y Naozane no qued\u00f3 limitado a las cr\u00f3nicas militares medievales.<\/p>\n<p>Se convirti\u00f3 en un tema importante del teatro japon\u00e9s y fue reinterpretado en numerosas ocasiones en el <strong>Noh y el Kabuki<\/strong>, adem\u00e1s de aparecer en libros ilustrados y ukiyo-e.<\/p>\n<p>La fuerza emocional de la historia reside en la contraposici\u00f3n entre juventud y edad, m\u00fasica y guerra, deber y compasi\u00f3n \u2014 temas que convirtieron a Atsumori en una de las figuras m\u00e1s perdurables de la guerra Genpei.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>La guerra Genpei y la batalla de Ichi-no-Tani<\/h3>\n<p>La <strong>guerra Genpei (1180\u20131185)<\/strong> enfrent\u00f3 a los clanes rivales Minamoto y Taira y se convirti\u00f3 en uno de los conflictos determinantes de la historia medieval japonesa.<\/p>\n<p>La <strong>batalla de Ichi-no-Tani<\/strong> de 1184 termin\u00f3 con una importante victoria de los Minamoto y el derrumbe de la posici\u00f3n defensiva de los Taira.<\/p>\n<p>La retirada produjo varios episodios que posteriormente se hicieron legendarios, entre ellos el intento de Atsumori de escapar hacia los barcos Taira y su encuentro final con Naozane.<\/p>\n<p>Para Kuniyoshi, cuya reputaci\u00f3n se ciment\u00f3 en gran medida en los <strong>musha-e<\/strong> \u2014 estampas de guerreros \u2014, el episodio proporcionaba un material ideal para una composici\u00f3n dram\u00e1tica que combinase paisaje, movimiento y narraci\u00f3n emocional.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>El caballo blanco y el mar turbulento<\/h3>\n<p>El gran <strong>caballo blanco<\/strong> constituye uno de los elementos visuales m\u00e1s poderosos de la composici\u00f3n.<\/p>\n<p>Su cuerpo claro destaca con fuerza frente a las profundas olas azules, mientras que la elaborada armadura y el casco de Atsumori incorporan ricos detalles rojos, turquesa, dorados y negros.<\/p>\n<p>El caballo y el jinete est\u00e1n parcialmente envueltos por el agua, creando una intensa sensaci\u00f3n de lucha f\u00edsica y movimiento.<\/p>\n<p>En la distancia, Naozane aparece montado en la costa entre pinos retorcidos, separando visualmente a los dos guerreros y reforzando el momento dram\u00e1tico en el que Atsumori es llamado mientras intenta escapar.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>El uso din\u00e1mico del agua por Kuniyoshi<\/h3>\n<p>El mar domina gran parte de la zona inferior y central de la composici\u00f3n.<\/p>\n<p>Kuniyoshi construye el agua mediante amplias bandas azules, contornos oscuros y formas ondulantes, creando una superficie fuertemente animada alrededor de Atsumori y su caballo.<\/p>\n<p>El movimiento del agua aporta a la estampa una sensaci\u00f3n inmediata de inestabilidad, mientras la costa lejana y los pinos proporcionan un contrapunto horizontal m\u00e1s estable.<\/p>\n<p>El resultado es una composici\u00f3n en la que el propio paisaje contribuye directamente a la tensi\u00f3n de la historia.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>La historia de Genji<\/h3>\n<p><strong><em>La historia de Genji<\/em> (<em>Genji Monogatari<\/em>)<\/strong> fue escrita por la dama de la corte <strong>Murasaki Shikibu<\/strong> a principios del siglo XI.<\/p>\n<p>Es una de las obras fundamentales de la literatura cl\u00e1sica japonesa y se describe con frecuencia como la primera novela del mundo.<\/p>\n<p>A lo largo de sus cincuenta y cuatro cap\u00edtulos, la obra explora la vida cortesana, las relaciones, el estatus, la belleza, la memoria, la p\u00e9rdida y el mundo emocional de la aristocracia Heian.<\/p>\n<p>Kuniyoshi aborda este monumento literario mediante la comparaci\u00f3n en lugar de la ilustraci\u00f3n directa, utilizando los t\u00edtulos de los cap\u00edtulos como puntos de partida para asociaciones hist\u00f3ricas, literarias y legendarias.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Utagawa Kuniyoshi \u2013 Maestro de la estampa guerrera<\/h3>\n<p><strong>Utagawa Kuniyoshi (1797\u20131861)<\/strong>, nacido como Yoshisabur\u014d en Edo, era hijo de un tintorero de seda y entr\u00f3 en la escuela Utagawa alrededor de 1811 como disc\u00edpulo de <strong>Utagawa Toyokuni I<\/strong>.<\/p>\n<p>Tras tener dificultades para obtener reconocimiento durante los primeros a\u00f1os de su carrera, Kuniyoshi alcanz\u00f3 un gran \u00e9xito con su serie de 1827 dedicada a los <strong>108 h\u00e9roes de la novela china <em>Suikoden<\/em><\/strong>.<\/p>\n<p>El \u00e9xito de estas estampas lo consolid\u00f3 como uno de los principales dise\u00f1adores de <strong>musha-e<\/strong>, o estampas de guerreros.<\/p>\n<p>Su reputaci\u00f3n se ciment\u00f3 en composiciones din\u00e1micas, figuras poderosas, paisajes dram\u00e1ticos y una excepcional capacidad para transformar narraciones hist\u00f3ricas y legendarias en escenas visualmente impactantes.<\/p>\n<p>Junto con Hiroshige y Kunisada, Kuniyoshi est\u00e1 considerado uno de los \u00faltimos grandes maestros del ukiyo-e. Muri\u00f3 en 1861 tras haber formado a una importante generaci\u00f3n de disc\u00edpulos, entre ellos <strong>Tsukioka Yoshitoshi<\/strong>.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Musha-e \u2013 La estampa guerrera japonesa<\/h3>\n<p>Los <strong>musha-e<\/strong> son xilograf\u00edas dedicadas a guerreros, batallas y h\u00e9roes legendarios.<\/p>\n<p>Kuniyoshi se convirti\u00f3 en uno de los artistas fundamentales del g\u00e9nero, representando frecuentemente a sus protagonistas en momentos de peligro extremo, enfrentamiento sobrenatural o intensa emoci\u00f3n.<\/p>\n<p>Esta estampa demuestra su capacidad para ir m\u00e1s all\u00e1 de una simple escena de batalla. El enfrentamiento entre Atsumori y Naozane no se presenta \u00fanicamente como un episodio b\u00e9lico, sino como una tragedia centrada en la juventud, la compasi\u00f3n, el deber y la p\u00e9rdida.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Impresi\u00f3n xilogr\u00e1fica policromada Nishiki-e<\/h3>\n<p>La obra es un <strong>nishiki-e<\/strong>, o xilograf\u00eda japonesa policromada.<\/p>\n<p>Esta t\u00e9cnica requer\u00eda m\u00faltiples bloques de madera tallados, con bloques separados preparados para los principales contornos y las diferentes zonas de color. Cada bloque deb\u00eda imprimirse con un registro preciso para producir la imagen completa.<\/p>\n<p>Los colores conservados siguen siendo una parte esencial de la fuerza visual de la estampa, especialmente los azules profundos del mar, el caballo blanco, los intensos rojos y turquesas de las armaduras y los tonos m\u00e1s c\u00e1lidos de la costa lejana.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Publicada por Ise-Yoshi, 1855\u20131856<\/h3>\n<p><em>Wakan Nazorae Genji<\/em> fue publicada por <strong>Ise-Yoshi<\/strong> en <strong>1855\u20131856<\/strong>, durante los \u00faltimos a\u00f1os del periodo Edo.<\/p>\n<p>La estampa pertenece por tanto a la etapa madura de la carrera de Kuniyoshi, cuando su reputaci\u00f3n como uno de los grandes dise\u00f1adores de im\u00e1genes guerreras japonesas ya estaba firmemente establecida.<\/p>\n<p>Su combinaci\u00f3n de referencia literaria, tragedia hist\u00f3rica y composici\u00f3n dram\u00e1tica de <em>musha-e<\/em> demuestra la sofisticaci\u00f3n de la obra tard\u00eda de Kuniyoshi.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Procedencia \u2013 Colecci\u00f3n del Dr. Eugen Milch<\/h3>\n<p>Esta estampa procede de la colecci\u00f3n del <strong>Dr. Eugen Milch (1889\u20131958)<\/strong>, m\u00e9dico y artista austr\u00edaco cuya vida estuvo marcada por extensos viajes a trav\u00e9s de Europa y Asia.<\/p>\n<p>Milch sirvi\u00f3 como oficial m\u00e9dico durante la Primera Guerra Mundial y viaj\u00f3 ampliamente a principios de la d\u00e9cada de 1920 en viajes combinados de estudio y pintura. En 1924 se cas\u00f3 con la artista <strong>Emma Bormann<\/strong>, y la pareja visit\u00f3 Suecia ese mismo a\u00f1o. Junto con el artista Oskar Bergman, expusieron varias pinturas en Liljevalchs, Estocolmo.<\/p>\n<p>En 1937, Eugen Milch viaj\u00f3 a China con otros m\u00e9dicos austr\u00edacos por invitaci\u00f3n del gobierno chino. En 1938 se convirti\u00f3 en director de un hospital en <strong>Beihai, China<\/strong>.<\/p>\n<p>Tras la ocupaci\u00f3n japonesa de varias zonas de la costa meridional china, incluida Beihai, la familia Milch se traslad\u00f3 a Shangh\u00e1i en 1941.<\/p>\n<p>Eugen colabor\u00f3 posteriormente con las fuerzas brit\u00e1nicas en China y recibi\u00f3 la ciudadan\u00eda brit\u00e1nica. M\u00e1s tarde viaj\u00f3 a Jap\u00f3n para estudiar las consecuencias de la guerra, y se considera probable que adquiriera all\u00ed la presente colecci\u00f3n de xilograf\u00edas japonesas.<\/p>\n<p>Muri\u00f3 en Hong Kong en 1958. La colecci\u00f3n pas\u00f3 posteriormente <strong>por descendencia dentro de la familia<\/strong>.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Xilograf\u00eda japonesa antigua original<\/h3>\n<p>Se trata de una <strong>xilograf\u00eda japonesa antigua original (ukiyo-e)<\/strong>, no de una reproducci\u00f3n moderna ni de una reimpresi\u00f3n posterior.<\/p>\n<p>Fechada en <strong>1855\u20131856<\/strong>, es una aut\u00e9ntica obra de finales del periodo Edo que conserva el papel, los pigmentos, las caracter\u00edsticas de impresi\u00f3n y el envejecimiento natural asociados a una impresi\u00f3n xilogr\u00e1fica japonesa original.<\/p>\n<p>Como ocurre con cualquier obra sobre papel de esta antig\u00fcedad, un ligero desgaste es normal y esperable. Puede haber una suave tonalizaci\u00f3n del papel, peque\u00f1os puntos o pliegues ocasionales, suciedad superficial y leves se\u00f1ales de manipulaci\u00f3n como parte de la historia natural de una estampa que ha sobrevivido aproximadamente 170 a\u00f1os.<\/p>\n<p>Estas caracter\u00edsticas son habituales en los aut\u00e9nticos ukiyo-e de \u00e9poca y deben entenderse en el contexto de la antig\u00fcedad de la obra. Las notas individuales sobre el estado se proporcionan por transparencia y no implican que la estampa se encuentre en mal estado.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Estado<\/h3>\n<p>La estampa se conserva en <strong>buen estado general para una obra antigua<\/strong>.<\/p>\n<p>Presenta desgaste coherente con su antig\u00fcedad, algo de suciedad superficial y pliegues de manipulaci\u00f3n. Los <strong>colores permanecen generalmente bien conservados<\/strong> y mantienen una considerable fuerza visual.<\/p>\n<p>Recomendamos examinar atentamente las fotograf\u00edas detalladas, ya que forman una parte importante de la descripci\u00f3n del estado y permiten observar de cerca el papel, los colores, los m\u00e1rgenes y la superficie conservada.<\/p>\n<p>La estampa est\u00e1 <strong>enmarcada individualmente y se vende completa con su marco, lista para colgar<\/strong>.<\/p>\n<hr \/>\n<h3>Caracter\u00edsticas principales<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Artista:<\/strong> Utagawa Kuniyoshi (1797\u20131861)<\/li>\n<li><strong>Serie:<\/strong> Wakan Nazorae Genji (\u548c\u6f22\u51c6\u6e90\u6c0f)<\/li>\n<li><strong>Traducci\u00f3n de la serie:<\/strong> Comparaciones japonesas y chinas para los cap\u00edtulos de Genji<\/li>\n<li><strong>Cap\u00edtulo:<\/strong> Cap\u00edtulo Seis \u2013 Suetsumuhana (\u672b\u6458\u82b1, \u00abLa flor de c\u00e1rtamo\u00bb)<\/li>\n<li><strong>Tema:<\/strong> Taira no Atsumori entrando a caballo en el mar en Ichi-no-Tani<\/li>\n<li><strong>Otra figura:<\/strong> Kumagae Naozane<\/li>\n<li><strong>Contexto hist\u00f3rico:<\/strong> Guerra Genpei, batalla de Ichi-no-Tani<\/li>\n<li><strong>Fecha del episodio hist\u00f3rico:<\/strong> 1184<\/li>\n<li><strong>G\u00e9nero:<\/strong> Musha-e \/ estampa guerrera<\/li>\n<li><strong>T\u00e9cnica:<\/strong> Nishiki-e, xilograf\u00eda policromada<\/li>\n<li><strong>Dimensiones:<\/strong> Aprox. 38 \u00d7 26 cm<\/li>\n<li><strong>Editor:<\/strong> Ise-Yoshi<\/li>\n<li><strong>Fecha:<\/strong> 1855\u20131856<\/li>\n<li><strong>Periodo:<\/strong> Finales del periodo Edo<\/li>\n<li><strong>Referencia de cat\u00e1logo:<\/strong> Robinson S88.6<\/li>\n<li><strong>Impresi\u00f3n:<\/strong> Xilograf\u00eda japonesa antigua original<\/li>\n<li><strong>Procedencia:<\/strong> Colecci\u00f3n del Dr. Eugen Milch (1889\u20131958)<\/li>\n<li><strong>Procedencia posterior:<\/strong> Por descendencia dentro de la familia<\/li>\n<li><strong>Estado:<\/strong> Desgaste relacionado con la antig\u00fcedad, suciedad superficial y pliegues de manipulaci\u00f3n; colores generalmente bien conservados<\/li>\n<li><strong>Presentaci\u00f3n:<\/strong> Enmarcada individualmente<\/li>\n<li><strong>Marco:<\/strong> Incluido \u2013 lista para colgar<\/li>\n<\/ul>\n<hr \/>\n<p class=\"closing\">Una dram\u00e1tica estampa original <strong>ukiyo-e de finales del periodo Edo de Utagawa Kuniyoshi<\/strong>, perteneciente a la serie <em>Wakan Nazorae Genji<\/em> de 1855\u20131856, que relaciona el sexto cap\u00edtulo de <em>La historia de Genji<\/em>, \u00abSuetsumuhana\u00bb, con el tr\u00e1gico encuentro entre Taira no Atsumori y Kumagae Naozane en Ichi-no-Tani. El caballo blanco de Atsumori avanzando entre el profundo mar azul, la figura distante de Naozane en la orilla y la riqueza de las armaduras transforman uno de los episodios m\u00e1s conmovedores de la guerra Genpei en una poderosa composici\u00f3n <em>musha-e<\/em>. Publicada por Ise-Yoshi, catalogada como Robinson S88.6 y conservada con procedencia de la colecci\u00f3n del Dr. Eugen Milch, esta estampa original enmarcada re\u00fane leyenda guerrera, asociaci\u00f3n literaria y la madura maestr\u00eda narrativa de Kuniyoshi.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Utagawa Kuniyoshi \u2013 Cap\u00edtulo Seis \u00abSuetsumuhana\u00bb \u2013 Taira no Atsumori en Ichi-no-Tani \u2013 Ukiyo-e original Una xilograf\u00eda japonesa original nishiki-e en color de Utagawa Kuniyoshi (1797\u20131861), perteneciente a la c\u00e9lebre serie Wakan Nazorae Genji (\u548c\u6f22\u51c6\u6e90\u6c0f, \u00abComparaciones japonesas y chinas para los cap\u00edtulos de Genji\u00bb), publicada por Ise-Yoshi en 1855\u20131856. Esta estampa corresponde al sexto cap\u00edtulo de La historia de Genji, \u00abSuetsumuhana\u00bb (\u672b\u6458\u82b1, \u00abLa flor de c\u00e1rtamo\u00bb). En lugar de ilustrar literalmente la novela de Murasaki Shikibu, Kuniyoshi crea un mitate \u2014 una comparaci\u00f3n literaria y visual imaginativa \u2014 relacionando el cap\u00edtulo con uno de los episodios m\u00e1s famosos y tr\u00e1gicos de la guerra Genpei. La estampa representa a Mukwan no Tay\u016b Atsumori (\u7121\u5b98\u592a\u592b\u6566\u76db), m\u00e1s conocido como Taira no Atsumori, entrando a caballo en el mar durante la derrota de Ichi-no-Tani, mientras el guerrero Minamoto Kumagae Naozane (\u718a\u8c37\u76f4\u5b9f) lo llama desde la orilla. Las poderosas olas azules, el caballo blanco de Atsumori, su armadura ricamente decorada y la figura montada de Naozane en la distante costa transforman una de las tragedias guerreras m\u00e1s conocidas de Jap\u00f3n en una composici\u00f3n vibrante y profundamente dram\u00e1tica. El ukiyo-e se entrega enmarcado individualmente y listo para colgar. Cap\u00edtulo Seis \u2013 Suetsumuhana Suetsumuhana (\u672b\u6458\u82b1), traducido habitualmente como \u00abLa flor de c\u00e1rtamo\u00bb, es el sexto cap\u00edtulo de La historia de Genji. Como en el conjunto de Wakan Nazorae Genji, Kuniyoshi no ilustra directamente los acontecimientos del cap\u00edtulo literario. En su lugar, el t\u00edtulo se convierte en el punto de partida para un mitate, conectando el refinado mundo literario del Genji con un episodio independiente de la historia, la literatura o la leyenda japonesa o china. En este caso, Kuniyoshi relaciona el Cap\u00edtulo Seis con el tr\u00e1gico encuentro final entre Taira no Atsumori y Kumagae Naozane durante la batalla de Ichi-no-Tani. Wakan Nazorae Genji La estampa pertenece a la importante serie de Kuniyoshi Wakan Nazorae Genji (\u548c\u6f22\u51c6\u6e90\u6c0f), traducida generalmente como \u00abComparaciones japonesas y chinas para los cap\u00edtulos de Genji\u00bb. La serie utiliza los cap\u00edtulos de La historia de Genji como estructura literaria, introduciendo escenas procedentes de la historia, la leyenda y la literatura cl\u00e1sica japonesas y chinas. En lugar de realizar ilustraciones directas de la novela de Murasaki Shikibu, Kuniyoshi construye sofisticadas asociaciones visuales entre el mundo del Genji y guerreros c\u00e9lebres, episodios hist\u00f3ricos y figuras legendarias. Esta estampa est\u00e1 catalogada como Robinson S88.6. Taira no Atsumori en Ichi-no-Tani El guerrero montado situado en el centro es Taira no Atsumori, un joven noble del clan Taira cuya muerte en Ichi-no-Tani se convirti\u00f3 en uno de los episodios m\u00e1s conmovedores de la literatura guerrera japonesa. Atsumori todav\u00eda era adolescente y era recordado no solo como guerrero, sino tambi\u00e9n como un m\u00fasico y flautista consumado. Durante la retirada de los Taira de Ichi-no-Tani en 1184, intent\u00f3 alcanzar los barcos que se alejaban entrando a caballo en el mar. Kuniyoshi capta precisamente este instante, con Atsumori y su caballo blanco avanzando entre las aguas turbulentas mientras el guerrero Minamoto Kumagae Naozane lo llama desde la orilla. Kumagae Naozane llama a Atsumori Seg\u00fan el c\u00e9lebre relato conservado en el Heike Monogatari, Naozane llam\u00f3 a Atsumori para que regresara en lugar de permitirle escapar dando la espalda al enemigo. Atsumori volvi\u00f3 para enfrentarse a \u00e9l y finalmente fue derrotado. Cuando Naozane retir\u00f3 el casco del joven guerrero y vio su rostro, comprendi\u00f3 que Atsumori ten\u00eda aproximadamente la misma edad que su propio hijo. El descubrimiento transform\u00f3 una victoria en el campo de batalla en un momento de profunda tragedia personal. Naozane dud\u00f3 y llor\u00f3 antes de hacer finalmente lo que el c\u00f3digo guerrero y las circunstancias de la batalla le exig\u00edan. La flauta de Atsumori Tras el enfrentamiento, se dice que entre las pertenencias de Atsumori se encontr\u00f3 una flauta. El hallazgo reforz\u00f3 el contraste entre la brutal realidad de la guerra y la refinada cultura aristocr\u00e1tica del joven noble Taira. La historia qued\u00f3 profundamente asociada al remordimiento de Naozane y a su posterior abandono de la vida mundana para convertirse en monje budista. Esta tensi\u00f3n entre el deber marcial, la compasi\u00f3n y la fragilidad de la vida humana contribuy\u00f3 a convertir el episodio en una de las grandes tragedias de la cultura guerrera japonesa. Una historia conservada en el Noh y el Kabuki El encuentro entre Atsumori y Naozane no qued\u00f3 limitado a las cr\u00f3nicas militares medievales. Se convirti\u00f3 en un tema importante del teatro japon\u00e9s y fue reinterpretado en numerosas ocasiones en el Noh y el Kabuki, adem\u00e1s de aparecer en libros ilustrados y ukiyo-e. La fuerza emocional de la historia reside en la contraposici\u00f3n entre juventud y edad, m\u00fasica y guerra, deber y compasi\u00f3n \u2014 temas que convirtieron a Atsumori en una de las figuras m\u00e1s perdurables de la guerra Genpei. La guerra Genpei y la batalla de Ichi-no-Tani La guerra Genpei (1180\u20131185) enfrent\u00f3 a los clanes rivales Minamoto y Taira y se convirti\u00f3 en uno de los conflictos determinantes de la historia medieval japonesa. La batalla de Ichi-no-Tani de 1184 termin\u00f3 con una importante victoria de los Minamoto y el derrumbe de la posici\u00f3n defensiva de los Taira. La retirada produjo varios episodios que posteriormente se hicieron legendarios, entre ellos el intento de Atsumori de escapar hacia los barcos Taira y su encuentro final con Naozane. Para Kuniyoshi, cuya reputaci\u00f3n se ciment\u00f3 en gran medida en los musha-e \u2014 estampas de guerreros \u2014, el episodio proporcionaba un material ideal para una composici\u00f3n dram\u00e1tica que combinase paisaje, movimiento y narraci\u00f3n emocional. El caballo blanco y el mar turbulento El gran caballo blanco constituye uno de los elementos visuales m\u00e1s poderosos de la composici\u00f3n. Su cuerpo claro destaca con fuerza frente a las profundas olas azules, mientras que la elaborada armadura y el casco de Atsumori incorporan ricos detalles rojos, turquesa, dorados y negros. El caballo y el jinete est\u00e1n parcialmente envueltos por el agua, creando una intensa sensaci\u00f3n de lucha f\u00edsica y movimiento. 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