Oni<\/strong> oben links \u00fcbersieht man beim ersten Blick leicht.<\/p>\n\nIm Vergleich zu Sh\u014dki ist er winzig.<\/p>\n\n
Er erscheint zwischen Kiefernzweigen, statt ihm direkt gegen\u00fcberzutreten.<\/p>\n\n
Dieser Gr\u00f6\u00dfenunterschied verleiht der Komposition Pers\u00f6nlichkeit.<\/p>\n\n
Sh\u014dki wirkt monumental.<\/p>\n\n
Der Oni wirkt fast, als versuche er, au\u00dferhalb seiner Reichweite zu bleiben.<\/p>\n\n
Ich w\u00fcrde f\u00fcr diese Szene keine konkrete Episode erfinden, denn es gibt keinen Beleg daf\u00fcr, dass sie einen bestimmten Moment aus einer eindeutig benannten Erz\u00e4hlung darstellt.<\/p>\n\n
Was wir sagen k\u00f6nnen: Die Verbindung Sh\u014dkis mit D\u00e4monen war in der japanischen Kunst fest etabliert.<\/p>\n\n
Museumssammlungen bewahren zahlreiche Tsuba der Edo-Zeit, auf denen Sh\u014dki gemeinsam mit Oni, bei ihrer Verfolgung oder im Kampf mit ihnen erscheint.<\/p>\n\n
Die Beziehung zwischen diesen beiden Figuren w\u00e4re innerhalb dieser Bildtradition daher unmittelbar verst\u00e4ndlich gewesen.<\/p>\n\n
Warum Sh\u014dki auf einer Schwertstichplatte so gut funktioniert<\/h2>\n\n
Es passt auf besondere Weise, Sh\u014dki auf einer Tsuba darzustellen.<\/p>\n\n
Das Objekt selbst geh\u00f6rte zu einem Schwert.<\/p>\n\n
Sh\u014dki wird traditionell mit einem Schwert dargestellt.<\/p>\n\n
Und seine gesamte Identit\u00e4t dreht sich um den Kampf gegen bedrohliche \u00fcbernat\u00fcrliche Kr\u00e4fte.<\/p>\n\n
Eine Tsuba aus der sp\u00e4ten Edo- bis fr\u00fchen Meiji-Zeit im Walters Art Museum zeigt Sh\u014dki, wie er mehrere D\u00e4monen aktiv verfolgt; das Museum weist ausdr\u00fccklich darauf hin, wie nat\u00fcrlich sein k\u00e4mpferischer Charakter zu einem Schwertbeschlag passt.<\/p>\n\n
Das verr\u00e4t uns nicht, warum der urspr\u00fcngliche Besitzer gerade dieses Motiv w\u00e4hlte.<\/p>\n\n
Es hilft aber zu erkl\u00e4ren, weshalb Sh\u014dki zu einem so erfolgreichen Thema japanischer Schwertbeschl\u00e4ge wurde.<\/p>\n\n
Bild und Objekt verst\u00e4rken einander.<\/p>\n\n
Die Kiefernzweige sind mehr als Hintergrund<\/h2>\n\n
Auch bei den Kiefernzweigen lohnt es sich, genauer hinzusehen.<\/p>\n\n
Sie erscheinen um den Oni auf der Vorderseite und setzen sich im oberen Bereich der R\u00fcckseite fort.<\/p>\n\n
In der japanischen Kunst war die immergr\u00fcne Kiefer h\u00e4ufig mit gl\u00fcckverhei\u00dfenden Vorstellungen von Langlebigkeit und Best\u00e4ndigkeit<\/strong> verbunden. Museumsbeschreibungen japanischer Gem\u00e4lde, Textilien und Schwertbeschl\u00e4ge bezeichnen die Kiefer wiederholt als Symbol langen Lebens.<\/p>\n\nDas beweist nicht, dass der Metallk\u00fcnstler mit dieser Tsuba eine bestimmte symbolische Botschaft vermitteln wollte.<\/p>\n\n
Nicht jede dekorative Kiefer sollte automatisch als verschl\u00fcsselte Aussage gelesen werden.<\/p>\n\n
Das Motiv geh\u00f6rt jedoch zu einer gr\u00f6\u00dferen Bildsprache, die ein Betrachter der Edo-Zeit gekannt h\u00e4tte.<\/p>\n\n
Und visuell funktioniert die Kiefer hier besonders gut.<\/p>\n\n
Ihre feinen Nadeln und kleinen metallischen Akzente kontrastieren mit der viel gr\u00f6\u00dferen Masse von Sh\u014dkis Gew\u00e4ndern.<\/p>\n\n
Die Geschichte setzt sich auf der R\u00fcckseite fort<\/h2>\n\n
Die R\u00fcckseite geh\u00f6rt f\u00fcr mich zu den interessantesten Teilen dieses St\u00fccks.<\/p>\n\n
Sh\u014dkis Gesicht ist nicht mehr zu sehen, doch die Figur setzt sich fort.<\/p>\n\n
Seine Gew\u00e4nder nehmen einen gro\u00dfen Teil der linken Seite ein.<\/p>\n\n
Kleine goldfarbene Motive erscheinen auf dem dunkleren Stoff.<\/p>\n\n
Eine Hand tritt hervor und umfasst den Griff seines Schwertes<\/strong>.<\/p>\n\nDar\u00fcber setzen sich die Kiefernzweige \u00fcber die Tsuba fort.<\/p>\n\n
Diese Fortsetzung ist wichtig.<\/p>\n\n
Sie zeigt, dass die Komposition um das Objekt herum gedacht wurde.<\/p>\n\n
Vorder- und R\u00fcckseite sind keine unabh\u00e4ngigen Bilder.<\/p>\n\n
Sie bilden eine einzige visuelle Erz\u00e4hlung.<\/p>\n\n
F\u00fcr diese Vorgehensweise gibt es klare historische Parallelen.<\/p>\n\n
Bei einer Sh\u014dki-Tsuba aus der Mitte des 19. Jahrhunderts von Kashino Naonobu im Walters Art Museum l\u00e4uft ein Teil von Sh\u014dkis K\u00f6rper \u00fcber den Rand auf die R\u00fcckseite weiter. Ein anderes Beispiel von Tsuchiya Yasuchika VII setzt die Szene von Sh\u014dkis D\u00e4monenverfolgung auf der R\u00fcckseite fort.<\/p>\n\n
Ich behaupte ausdr\u00fccklich nicht<\/strong>, dass diese Tsuba von einem dieser K\u00fcnstler stammt.<\/p>\n\nDer Vergleich ist hilfreich, weil er zeigt, dass die Nutzung beider Oberfl\u00e4chen zur Entwicklung einer Sh\u014dki-Szene eine etablierte Gestaltungsweise f\u00fcr Tsuba war.<\/p>\n\n
Die Komposition arbeitet mit den \u00d6ffnungen<\/h2>\n\n
Ein weiteres Detail, das ich sch\u00e4tze: Die Dekoration ignoriert die funktionale Struktur der Tsuba nicht.<\/p>\n\n
Nakago-ana<\/em> und Hitsu-ana<\/em> bleiben zentrale Bestandteile der Komposition.<\/p>\n\nFiguren und Zweige sind um sie herum angeordnet.<\/p>\n\n
Sh\u014dki nimmt die \u00e4u\u00dfere rechte Seite der Vorderseite ein.<\/p>\n\n
Der Oni gleicht den oberen linken Bereich aus.<\/p>\n\n
Auf der R\u00fcckseite liegen Gewand und Schwert neben der zentralen \u00d6ffnung.<\/p>\n\n
Statt die \u00d6ffnungen zu verstecken, nutzt der K\u00fcnstler das verbleibende Metall um sie herum als Raum, in dem sich die Erz\u00e4hlung entfaltet.<\/p>\n\n
Dieses Detail erinnert daran, dass das Objekt als Schwertbeschlag und nicht einfach als rechteckiges Metallbild gestaltet wurde.<\/p>\n\n
Gold dient als Akzent, nicht als Hintergrund<\/h2>\n\n
Die goldfarbenen Details sind klein, haben aber eine gro\u00dfe visuelle Wirkung.<\/p>\n\n
Sie erscheinen an Sh\u014dkis Kopfbedeckung.<\/p>\n\n
Auf seiner Kleidung.<\/p>\n\n
An Teilen des Schwertes.<\/p>\n\n
Zwischen den Kiefernzweigen.<\/p>\n\n
Und in der kleineren Vegetation am unteren Rand.<\/p>\n\n
Weil die Hauptfl\u00e4che so dunkel ist, wird nur sehr wenig Gold ben\u00f6tigt.<\/p>\n\n
Dasselbe Prinzip findet sich h\u00e4ufig bei Shakud\u014d-Beschl\u00e4gen der Edo-Zeit, wo kleine Bereiche aus Gold, Shibuichi, Silber oder Kupfer auf einem dunkel patinierten Grund Kontrast schaffen.<\/p>\n\n
Unter anderem Licht w\u00fcrde sich die Wirkung der Tsuba deutlich ver\u00e4ndern.<\/p>\n\n
Das Shakud\u014d bleibt vergleichsweise zur\u00fcckhaltend, w\u00e4hrend die verschiedenen Metalle das Licht unterschiedlich stark aufnehmen.<\/p>\n\n
Dann ist da noch die Signatur<\/h2>\n\n
Auf der R\u00fcckseite befindet sich neben dem Nakago-ana<\/em> eine vertikal eingeschnittene Inschrift.<\/p>\n\nBei genauer Betrachtung des Originalfotos scheinen die drei Zeichen zu lauten:<\/p>\n\n
\u6625\u826f\u4f5c<\/strong><\/p>\n\nHier ist Vorsicht angebracht.<\/p>\n\n
Das letzte Zeichen, \u4f5c<\/strong>, ist in diesem Zusammenhang recht eindeutig.<\/p>\n\nEs wird saku<\/em> gelesen und in japanischen Kunstsignaturen h\u00e4ufig im Sinn von \u201egemacht von\u201c<\/strong> verwendet.<\/p>\n\nMuseumskataloge bieten zahlreiche Beispiele. Eine Tsuba des Walters mit der Signatur \u4f2f\u61c9\u4f5c<\/strong> wird als Hakuo saku<\/em>, \u201eMade by Hakuo\u201c, katalogisiert; eine andere tr\u00e4gt \u77e5\u5149\u4f5c<\/strong>, Tomomitsu saku<\/em>.<\/p>\n\nDie ersten beiden Zeichen, \u6625\u826f<\/strong>, sind schwieriger.<\/p>\n\nWie ist \u6625\u826f zu lesen?<\/h2>\n\n
Japanische K\u00fcnstlernamen lassen sich nicht immer allein aus den Kanji sicher lesen.<\/p>\n\n
Eine japanische Namensreferenz nennt f\u00fcr \u6625\u826f mindestens zwei m\u00f6gliche Lesungen:<\/strong><\/p>\n\nHaruyoshi<\/strong> und Harunaga<\/strong>.<\/p>\n\nEine m\u00f6gliche Lesung der Inschrift w\u00e4re daher:<\/strong><\/p>\n\nHaruyoshi saku \u2014 \u201egemacht von Haruyoshi\u201c.<\/strong><\/p>\n\nAuch Harunaga saku<\/strong> ist sprachlich m\u00f6glich.<\/p>\n\nDeshalb w\u00fcrde ich \u201egemacht von Haruyoshi\u201c noch nicht als best\u00e4tigte Zuschreibung ver\u00f6ffentlichen.<\/p>\n\n
Eine Signatur braucht mehr als nur eine plausible Lesung.<\/p>\n\n
Idealerweise m\u00fcsste man das mei<\/em> mit authentifizierten Beispielen vergleichen, Schule und Zeit des Metallk\u00fcnstlers bestimmen und pr\u00fcfen, ob Schnitz- und Einlegearbeit mit diesem K\u00fcnstler \u00fcbereinstimmen.<\/p>\n\nBis diese Forschung abgeschlossen ist, bleibt die belastbarste Beschreibung:<\/p>\n\n
signiert \u6625\u826f\u4f5c<\/strong><\/p>\n\nwobei Haruyoshi saku<\/strong> lediglich als m\u00f6gliche Lesung genannt wird.<\/p>\n\nEine Signatur ist nicht dasselbe wie eine Zuschreibung<\/h2>\n\n
Diese Unterscheidung ist bei japanischen Schwertbeschl\u00e4gen wichtig.<\/p>\n\n
Die Zeichen lesen zu k\u00f6nnen, identifiziert den Hersteller nicht automatisch.<\/p>\n\n
Verschiedene K\u00fcnstler konnten gleiche oder \u00e4hnliche K\u00fcnstlernamen verwenden.<\/p>\n\n
Namen konnten mehrere Lesungen haben.<\/p>\n\n
Signaturen konnten kopiert oder sp\u00e4ter hinzugef\u00fcgt werden.<\/p>\n\n
Und selbst echte Signaturen m\u00fcssen stilistisch und epigraphisch mit authentifizierten Arbeiten verglichen werden.<\/p>\n\n
Die Signatur liefert uns also einen wertvollen Hinweis.<\/p>\n\n
Sie liefert uns aber noch keinen zweifelsfrei belegten K\u00fcnstler.<\/p>\n\n
Das finde ich sogar interessanter, als dem Objekt vorschnell einen Namen aufzuzwingen.<\/p>\n\n
Es bleibt eine echte Forschungsfrage.<\/p>\n\n
Sh\u014dki war ein etabliertes Tsuba-Motiv<\/h2>\n\n
Diese Tsuba geh\u00f6rt zudem zu einer gr\u00f6\u00dferen Tradition, die sich sehr gut dokumentieren l\u00e4sst.<\/p>\n\n
Das Metropolitan Museum bewahrt eine Tsuba aus dem sp\u00e4ten 18. bis fr\u00fchen 19. Jahrhundert, die ausdr\u00fccklich als Sh\u014dki the Demon Queller<\/strong> katalogisiert ist.<\/p>\n\nDie Sammlung des Walters besitzt mehrere weitere Beispiele, darunter Arbeiten, die mit Nara J\u014di, Narikawa Motohiro, Kashino Naonobu, Yokoya S\u014dmin und Tsuchiya Yasuchika VII verbunden sind.<\/p>\n\n
Sie unterscheiden sich deutlich in Material, Haltung und Komposition.<\/p>\n\n
Gerade diese Vielfalt ist aufschlussreich.<\/p>\n\n
Sie zeigt, dass Sh\u014dki nicht nach einer einzigen festen Formel dargestellt wurde.<\/p>\n\n
K\u00fcnstler konnten dieselbe wiedererkennbare Figur verwenden, um sehr unterschiedliche Szenen zu gestalten.<\/p>\n\n
Manchmal versteckt sich der D\u00e4mon.<\/p>\n\n
Manchmal l\u00e4uft er davon.<\/p>\n\n
Manchmal zieht Sh\u014dki sein Schwert.<\/p>\n\n
Manchmal setzt sich die Erz\u00e4hlung auf der R\u00fcckseite fort.<\/p>\n\n
Unsere Tsuba f\u00fcgt sich ganz selbstverst\u00e4ndlich in diese gr\u00f6\u00dfere Bildtradition ein.<\/p>\n\n
Als Objekt der Edo-Zeit betrachtet<\/h2>\n\n
Das St\u00fcck ist als Arbeit der Edo-Zeit<\/strong> dokumentiert.<\/p>\n\nOhne zus\u00e4tzliche Belege w\u00fcrde ich die Datierung nicht weiter eingrenzen.<\/p>\n\n
W\u00e4hrend der Edo-Zeit entwickelten sich Schwertbeschl\u00e4ge zu einem au\u00dferordentlich anspruchsvollen Bereich der Metallkunst. Dekorative Tsuba griffen zunehmend Themen aus Literatur, Religion, Mythologie und Natur auf und blieben zugleich funktionale Bestandteile von Schwertmontierungen.<\/p>\n\n
Diese Tsuba verbindet mehrere dieser Traditionen.<\/p>\n\n
Eine legend\u00e4re Schutzfigur.<\/p>\n\n
Ein D\u00e4mon.<\/p>\n\n
Ein Schwert.<\/p>\n\n
Kiefernzweige.<\/p>\n\n
Mehrere Metalle.<\/p>\n\n
Reliefschnitzerei.<\/p>\n\n
Eine Komposition, die sich \u00fcber beide Oberfl\u00e4chen erstreckt.<\/p>\n\n
Und eine Signatur, die uns noch etwas zu erforschen gibt.<\/p>\n\n
Was ich am interessantesten finde<\/h2>\n\n
Mich fasziniert nicht ein einzelnes luxuri\u00f6ses Material oder ein spektakul\u00e4res technisches Detail.<\/p>\n\n
Es ist die Art, wie alles in einem so kleinen Objekt organisiert wurde.<\/p>\n\n
Von vorn scheint die Geschichte einfach:<\/strong><\/p>\n\nSh\u014dki und ein Oni.<\/p>\n\n
Dreht man sie um, erscheinen weitere Informationen.<\/p>\n\n
Das Schwert.<\/p>\n\n
Die Fortsetzung des Gewandes.<\/p>\n\n
Die Kiefer.<\/p>\n\n
Die Signatur.<\/p>\n\n
Dann f\u00fcgt die historische Recherche eine weitere Ebene hinzu.<\/p>\n\n
Sh\u014dki ist nicht nur ein b\u00e4rtiger Krieger, sondern eine Schutzfigur gegen D\u00e4monen chinesischen Ursprungs mit einer langen japanischen Bildtradition.<\/p>\n\n
Die Kiefer ist nicht nur Vegetation, sondern ein Motiv mit fest etablierten gl\u00fcckverhei\u00dfenden Assoziationen.<\/p>\n\n
Das dunkle Metall ist nicht einfach geschw\u00e4rztes Kupfer, sondern Shakud\u014d, ein zentrales Material japanischer dekorativer Metallkunst.<\/p>\n\n
Und die Inschrift \u6625\u826f\u4f5c<\/strong> k\u00f6nnte den Namen der Person bewahren, die das St\u00fcck geschaffen hat, auch wenn wir noch nicht genau sagen k\u00f6nnen, wer diese Person war.<\/p>\n\nDarum belohnen solche Objekte genaues Hinsehen.<\/p>\n\n
Die Tsuba ist nur 6,0 \u00d7 5,4 cm<\/strong> gro\u00df.<\/p>\n\nDoch sobald man beide Seiten, Materialien, Bildthemen und Signatur untersucht, wird sie zu einem historisch viel gr\u00f6\u00dferen Objekt, als ihre Ma\u00dfe vermuten lassen.<\/p>\n\n
Die Vorderseite er\u00f6ffnet die Geschichte.<\/p>\n\n
Die R\u00fcckseite l\u00e4dt dazu ein, sie weiter zu erforschen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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